يُعْبَدُونَ
( 45 ) قيل هو على ظاهره بأن جمع له الرسل ليلة الإسراء ، وقيل : المراد أمم من أي أهل الكتابين ، ولم يسأل على واحد من القولين ، لأن المراد من الأمر بالسؤال التقرير لمشركي قريش أنه لم يأت رسول من اللّه ولا كتاب بعبادة غير اللّه
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ
أي القبط
فَقالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ
( 46 )
فَلَمَّا جاءَهُمْ بِآياتِنا
الدالة على رسالته
إِذا هُمْ مِنْها يَضْحَكُونَ
( 47 )
وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ
من آيات العذاب كالطوفان وهو ماء دخل بيوتهم ووصل إلى حلوق الجالسين سبعة أيام والجراد
إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها
قرينتها التي قبلها
وَأَخَذْناهُمْ
شرح
وأنزلنا ذلك في كتبنا . قوله : ( قيل هو على ظاهره ) أي من غير تقدير ، فهو مأمور بسؤال المرسلين أنفسهم ، وهذا على أن الآية مكية . قوله : ( بأن جمع له الرسل ) إلخ ، جواب عما يقال : إنه متأخر في البعث عن الرسل ، فكيف يؤمر بسؤال من لم يلقه ؟ قوله : ( وقيل المراد أمم ) إلخ ، أي فالكلام على حذف مضاف ، والمعنى : اسأل أمم من أرسلنا ، وقوله : ( أي أهل الكتابين ) تفسير لأمم ، وهذا على أن الآية مدنية ، لأن أهل الكتابين إنما كانوا في المدينة . قوله : ( ولم يسأل على واحد من القولين ) هذا أحد قولين ، قال ابن عباس وابن زيد : لما أسري برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، وهو مسجد بيت المقدس ، بعث اللّه له آدم ومن دونه من المرسلين ، وجبريل مع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأذن جبريل عليه الصلاة والسّلام وأقام الصلاة ثم قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال له جبريل : سل يا محمد من أرسلنا من قبلك من رسلنا ، أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون ؟ فقال صلّى اللّه عليه وسلّم : قد اكتفيت : والقول الآخر لغير ابن عباس : أنهم صلوا خلفه صلّى اللّه عليه وسلّم سبعة صفوف : المرسلون ثلاثة صفوف ، والنبيون أربعة صفوف ، وكان يلي ظهر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إبراهيم الخليل ، وعلى يمينه إسماعيل ، وعلى يساره إسحاق ، ثم موسى ، ثم سائر المرسلين ، فصلى بهم ركعتين ، فلما انتقل قام فقال : إن ربي أوحى إلي أن أسألكم : هل أرسل أحدا منكم بدعوة إلى عبادة غير اللّه تعالى ؟ فقالوا : يا محمد إنا نشهد إنا أرسلنا أجمعين بدعوة واحدة ، أن لا إله إلا اللّه ، وأن ما يعبدون من دونه باطل ، وأنك خاتم النبيين وسيد المرسلين ، وقد استبان ذلك بإمامتك إيانا ، وأنه لا نبي بعدك إلى يوم القيامة إلا عيسى ابن مريم ، فإنه مأمور أن يتبع أثرك .
قوله :وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسىإلخ ، الحكمة في ذكر تلك القصة والتي بعدها ، عقب ما تقدم من مقالات الكفار تسليته صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإن موسى وعيسى وقع لهما من قومهما ما وقع لمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم من قومه ، من التعيير بقلة المال والجاه . قوله :بِآياتِناأي معجزاتنا التسع ، والباء للملابسة . قوله :فَقالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَفي القصة اختصار قد بين في سورة طه والقصص ، والمعنى : فقال إني رسول رب العالمين ، لتؤمن به وترسل معه بني إسرائيل .
قوله :فَلَمَّا جاءَهُمْ بِآياتِنامرتب على مقدر ، أي فطلبوا منه آية تدل على صدقه ، يدل عليه ما تقدم في الأعرافقالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهاإلخ ، قوله :إِذا هُمْ مِنْها يَضْحَكُونَإِذافجائية ، والمعنى : حين جاءهم بالآيات فاجئوا المجيء بها بالضحك والسخرية ، من غير تأمل ولا تفكر .
قوله : ( والجراد ) أي والقمل والضفادع والدم ، كل واحدة تمكث سبعة أيام عليهم ، فيستجيروا بموسى ،