دين الإسلام
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا
بالإيمان
الْحُسْنى
الجنة
وَزِيادَةٌ
هي النظر إليه تعالى كما في حديث مسلم
وَلا يَرْهَقُ
يغشى
وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ
سواد
وَلا ذِلَّةٌ
كآبة
أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
( 26 )
وَالَّذِينَ
عطف على للذين أحسنوا أي وللذين
كَسَبُوا السَّيِّئاتِ
عملوا الشرك
جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ
زائدة
عاصِمٍ
شرح
قوله :إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍأي طريق قويم لا اعوجاج فيه ، وحذف مقابلوَيَهْدِي مَنْ يَشاءُإلخ .
تقديره ويضل من يشاء عنه ، فالضلال والهدى بيد اللّه ، يعطي أيهما شاء لمن شاء .
قوله :لِلَّذِينَ أَحْسَنُواخبر مقدم ، والْحُسْنىمبتدأ مؤخر . قوله : ( بالإيمان ) أي ولو صحبه ذنوب ، فعصاة المؤمنين لهم الحسنى وزيادة ، وإن كانت مراتب أهل الجنة متفاوتة ، فليس المنهمكون في طاعة اللّه كغيرهم . قوله :
( هي النظر إليه تعالى ) هذا قول جمهور الصحابة والتابعين ، وقيل المراد بالزيادة رضوان اللّه الأكبر ، وقيل مضاعفة الحسنات ، وقيل الزيادة غرفة من لؤلؤة واحدة لها أربعة أبواب ، ولكن القول الأول هو الذي عليه المعول ، لأن النظر إليه تعالى يستلزم جميع ذلك ، ويدل له على ما ورد « إذ دخل أهل الجنة الجنة ، يقول اللّه تعالى : تريدون شيئا أزيدكم ، فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ؟ قال : فيكشف الحجاب ، فما يعطون شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم تبارك وتعالى » زاد في رواية : ثم تلالِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ. واعلم أن الناس جميعا في الجنة ، ينظرون إليه سبحانه وتعالى ، في مثل يوم الجمعة من الأسبوع ، وفي مثل يوم العيد من السنة ، وهذه هي الرؤية العامة لجميع أهل الجنة ، وللخواص مراتب متفاوتة ، فمنهم من يراه في كل صباح ومساء ، ومنهم من يراه في مثل أوقات الصلوات الخمسة ، ومنهم من لا يحجب عن الرؤية أبدا لما قيل : إن للّه رجالا لو حجبوا عن الرؤية طرفة عين ، لتمنوا الخروج من الجنة .
قوله :وَلا يَرْهَقُالجملة مستأنفة . قوله : ( سواد ) أي وغبار ، فأهل الجنة بيض الوجوه في غاية من البسط والجمال ، فلا يعتريهم نكد ولا كدر ، قال تعالى :وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ.
قوله :أُولئِكَأي المحدث عنهم أن لهم الحسنى وزيادة . قوله :هُمْ فِيها خالِدُونَأي لا يخرجون منها أبدا .
قوله :وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِشروع في ذكر صفات أهل النار ، إثر ذكر صفات أهل الجنة . قوله : ( عطف على الذين أحسنوا ) أي ويكون فيه العطف على معمولي عاملين مختلفين ، لأنالَّذِينَمعطوف علىالَّذِينَالأول ، والعامل فيه الابتداء الذي هو الحسنى ، وقوله :جَزاءُ سَيِّئَةٍمعطوف علىالْحُسْنىوالعامل فيه الابتداء ، وهذا الوجه فيه خلاف بين النحويين ، ولذا حاول بعضهم إعراب الآية ، حتى ذكر فيه سبعة أوجه ، أحسنها إن قوله :الَّذِينَمبتدأ أول ، وجَزاءُ سَيِّئَةٍمبتدأ ثان ، وبِمِثْلِهاخبر الثاني ، والثاني وخبره خبر الأول ، والباء زائدة ، ويدل لزيادتها قوله تعالى :وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ. قوله :بِمِثْلِهاأشار بذلك إلى الفرق بين الحسنات والسيئات فالحسنات مضاعفة بفضل اللّه والسيئات جزاؤها مثلها ، عدلا منه سبحانه وتعالى ، قال صاحب الجوهرة : فالسيئات عنده بالمثل ، والحسنات ضوعفت بالفضل .
قوله :وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌأي يغشاهم الذل والكآبة . قوله :ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِأي من عذابه