المدينة
وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي
ديني
وَقُتِلُوا
الكفار
وَقُتِلُوا
بالتخفيف والتشديد وفي قراءة بتقديمه
لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ
أسترها بالمغفرة
وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً
مصدر من معنى لأكفرن مؤكد له
مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
فيه التفات عن التكلم
وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ
( 195 ) الجزاء . ونزل لما قال المسلمون أعداء اللّه فيما نرى من الخير ونحن في الجهد
لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا
تصرفهم
فِي الْبِلادِ
( 196 ) بالتجارة والكسب
مَتاعٌ قَلِيلٌ
يتمتعون به يسيرا في الدنيا ويفنى
ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ
( 197 ) الفراش هي
لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ
أي مقدرين الخلود
شرح
إلى المدينة ) أي أو إلى الحبشة كما كان في صدر الإسلام ، فكان من أسلم ولم يأمن على نفسه يأمره النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالهجرة إلى الحبشة ، إلى أن جاءه الأذن بالهجرة إلى المدينة .
قوله :وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْيشير بذلك إلى أن الإخراج قهري ، لأنه وإن كان في الظاهر طائعا إلا أنه في الباطن مكره . قوله : ( بالتخفيف والتشديد ) أي فهما قراءتان سبعيتان ، وقوله : ( وفي قراءة بتقديمه ) أي المبني للمفعول لكن بالتخفيف ، فالقراءات ثلاث ، وتكون الواو على هذه القراءة بمعنى مع ، أي قتلوا مع كونهم قاتلوا فلم يفروا ، بل قتلوا في حال مقاتلهم الأعداء . قوله :لَأُكَفِّرَنَّاللام موطئة لقسم محذوف ، أو وحقي وجلالي لأكفرن ، والقسم وجوابه في محل رفع خبر . قوله :فَالَّذِينَ هاجَرُواإلخ ، وهذا الوعد الحسن لمن اتصف بجميع تلك الصفات أو ببعضها قوله : ( أسترها بالمغفرة ) أي عن الخلق وأبدلها حسنات . قوله :ثَواباًهو في الأصل مقدار من الجزاء أعده اللّه لعباده المؤمنين في الآخرة في نظير أعمالهم الحسنة ، لكن المراد به هنا الإثابة فهو مصدر مؤكد كما قال المفسر ، ويصح أن يكون حالا في جنات ، أي لأدخلنهم جنات حال كونها ثوابا بمعنى مثابا بها ، أي في نظير أعمالهم الحسنة . قوله : ( من معنى لأكفرن ) أي وما بعده وهو لأدخلنهم فهما في معنى لأثيبنهم .
قوله :مِنْ عِنْدِ اللَّهِجار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لثوابا . قوله : ( فيه التفات عن التكلم ) أي وكان مقتضى الظاهر أن يقول ثوابا من عندي وإنما أظهر في محل الإضمار تشريفا لهم قوله :وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِلفظ الجلالة مبتدأ ، وقوله :حُسْنُ الثَّوابِمبتدأ ثان ، وقوله :عِنْدَهُخبر الثاني ، والثاني وخبره خبر الأول ، ويحتمل أن يكون حسن الثواب فاعلا بالظرف قبله ، والجملة خبر المبتدأ وإضافة حسن للثواب من إضافة الصفة للموصوف ، أي الثواب الحسن كالجنة وما فيها ، وأتى بهذه الآية تعليلا لما قبلها .
قوله :لا يَغُرَّنَّكَالخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، والمقصود غيره ، لأن هذه المقالة واقعة من ضعفاء المسلمين ، ولا ناهية ، ويغرنك فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، والكاف مفعوله ، والمعنى لا تغتر بتقلبهم إلخ .
قوله :مَتاعٌ قَلِيلٌخبر لمحذوف قدره المفسر بقوله هو . قوله : ( يتمتعون ) أي ينتفعون ويتنعمون به . قوله : ( هي ) أشار به إلى أنه المخصوص بالذم .
قوله :لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاإنما أتى بالاستدارك دفعا لما يتوهم من أن الدنيا مذمومة ، ومتاع قليل مطلقا للمؤمن والكافر ، فأفاد أن المؤمن وإن أخذ في التجارة