يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
كعبد اللّه بن سلام وأصحابه والنجاشي
وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ
أي القرآن
وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ
أي التوراة والإنجيل
خاشِعِينَ
حال من ضمير يؤمن مراعى فيه معنى من أي متواضعين
لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللَّهِ
التي عندهم في التوراة والإنجيل من نعت النبي
ثَمَناً قَلِيلًا
من الدنيا بأن يكتموها خوفا على الرياسة كفعل غيرهم من اليهود
أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ
ثواب أعمالهم
عِنْدَ رَبِّهِمْ
يؤتونه مرتين كما في القصص
إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ
( 199 ) يحاسب الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا
على الطاعات والمصائب وعن
شرح
قوله :وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِقال ابن عباس : نزلت في النجاشي ملك الحبشة ، واسمه أصحمة ومعناه بالعربية عطية اللّه ، وذلك أنه لما مات أخبر جبريل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في اليوم الذي مات فيه بموته فقال النبي لأصحابه : « اخرجوا فصلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم النجاشي » ، فخرج إلى البقيع وكشف اللّه له إلى أرض الحبشة ، فأبصر سرير النجاشي فصلى عليه ، وكبر أربع تكبيرات ، واستغفر له ، فقال له المنافقون : انظر إلى هذا يصلي على علج حبشي نصراني لم يره قط ، وليس على دينه ، فأنزل اللّه هذه الآية اه خازن .
قوله :لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِاللام لام الابتداء دخلت على اسم إنّ المؤخر ، والخبر الجار والمجرور ، وفي هذا مراعاة لفظ من وما سيأتي فيه مراعاة معناه وهو سبعة مواضع أولها :وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْوآخرها :عِنْدَ رَبِّهِمْاه شيخنا .
في السمين : اللام لام الابتداء دخلت على اسم إن لتأخره عنها ، ومن أهل خبر مقدم ، ومن يجوز أن تكون موصولة وهو الأظهر وموصولة أي لقوما ويؤمن صلة على الأول فلا محل له ، وصفة الثاني فمحله النصب ، وأتى هنا بالصلة مستقبلة ، وإن كان ذلك قد مضى دلالة على الاستمرار والدوام اه .
قوله : ( كعبد اللّه بن سلام ) أي من اليهود ، وقوله : والنجاشي أي من النصارى ، وبقي للكاف أربعون رجلا من أهل نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الروم ، وكان الجميع على دين عيسى ، فآمنوا بمحمد وصدقوه اه خازن . والنجاشي بفتح النون وسكون الياء مخففة هذا هو المشهور في الرواية ، لأن الياء ليست للنسب ، وقيل : يجوز فيه كسر النون وتشديد الياء اه شيخنا .
قوله : ( مراعى فيه ) أي الحال المذكور وكذا فيما بعده وفيما قبله من قوله وما أنزل إليهم اه .
قوله :لا يَشْتَرُونَتصريح لمخالفتهم للمحرفين ، والجملة حال اه أبو السعود .
قوله : ( بأن يكتموها ) تفسير للشراء المنفي وقوله : كفعل غيرهم متعلق بهذا التفسير اه شيخنا .
قوله : ( مرتين ) أي لإيمانهم بكتابهم وبالقرآن ، وقوله كما في القصص أي سورة القصص ، ففيها أولئك يؤتون أجرهم مرتين اه .
قوله :سَرِيعُ الْحِسابِأي لنفوذ علمه لجمع الأشياء فهو عالم بما يستحقه كل عامل من الأجر من غير حاجة إلى تأمل ، والمراد بيان سرعة وصول الأجر الموعود به إليهم اه أبو السعود .
قوله :يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواالخ لما بين في تضاعيف السورة الكريمة فنون الحكمة والأحكام