وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين أي له الأمر حين غلبوا وحين يغلبون ، ليس شيء منهما الا بقضائه وسئل الزكي ( ع ) عنه فقال : له الأمر من قبل أن يأمر به ومن بعد ان يقضي بما يشاء . وعن الباقر ( ع ) للّه الأمر من قبل ان يأمر ومن بعد ان يقضي بما يشاء .
قوله تعالى
وَيَوْمَئِذٍ
يوم تغلب الروم .
قوله تعالى
يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ
إياهم على فارس لاغتمام المشركين ، أو بنصر اللّه المؤمنين بإظهار صدق نبيهم ( ص ) فيما اخبر به ، أو بتولية بعض الظالمين بعضا ، ووافق ذلك يوم نصر المؤمنون ببدر فنزل به جبرئيل ففرحوا بالنصرين .
قوله تعالى
يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ
بمقتضى الحكمة .
قوله تعالى
وَهُوَ الْعَزِيزُ
بخذلانه لمن يشاء
الرَّحِيمُ
بنصره لمن يشاء .
قوله تعالى
وَعْدَ اللَّهِ
مصدر مؤكد لنفسه لان ما قبله بمعنى وعد .
قوله تعالى
لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
صحة وعده لجهلهم .
قوله تعالى
يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا
ما يشاهدون منها .
قوله تعالى
وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ
المقصودة منها
غافِلُونَ
لا تخطر ببالهم . القمي قال : يرون حاضر الدنيا ويتغافلون عن الآخرة .
وعن الصادق ( ع ) أي من ظاهر الحياة الدنيا الزجر والنجوم ونكر ظاهرا اشعارا بأنهم لا يعلمون الا بعض ظاهرها فضلا ان يعلموا باطنها من أنها مجاز إلى الآخرة وكرر الضمير لرسوخ غفلتهم عن الآخرة .