قوله تعالى
ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً
وكسر الشين ابن كثير وابن عامر وحمزة والكسائي .
قوله تعالى
وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ
قبل الشيخوخة أو بلوغ الأشد .
قوله تعالى
وَلِتَبْلُغُوا
ويفعلوا « 1 » ذلك لتبلغوا .
قوله تعالى
أَجَلًا مُسَمًّى
وقت الموت أو القيامة .
قوله تعالى
وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
هذه العبر .
قوله تعالى
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذا قَضى أَمْراً
أراد تكوينه .
قوله تعالى
فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
بمجرد إرادته المعبّر عنها بالقول لنفاذ قدرته فيه بلا توقف على آلة وعدّة ، ونصبه ابن عامر والكسائي بتقدير أن .
قوله تعالى
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ أَنَّى
كيف
يُصْرَفُونَ
عن الحق إلى الباطل وكرّر ذمهم تأكيدا .
قوله تعالى
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ
بالقرآن أو الجنس .
قوله تعالى
وَبِما أَرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا
من الكتب والشرائع .
قوله تعالى
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
وبال تكذيبهم .
قوله تعالى
إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ
ظرف ليعلمون وإذ للمضي وعبّر بها عن المستقبل لتحققه .
قوله تعالى
وَالسَّلاسِلُ
عطف على الأغلال فتكون في الأعناق ، أو مبتدأ حذف خبره أي في أرجلهم أو خبره
[ يُسْحَبُونَ ]
.
قوله تعالى
يُسْحَبُونَ
أي بها .
قوله تعالى
فِي الْحَمِيمِ
الماء الشديد الحرارة أو حرّ النار .
قوله تعالى
ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ
يوقدون من سجر التنور ملأه
هامش
( 1 ) الظاهر أن الصحيح ( ويفعل )