وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا
الشرك والمعاصي ، أي : من جهنم .
بِمَفازَتِهِمْ
: بفوزهم ، مصدر ميمى ، يقال :
فاز بالمطلوب : ظفر به ، والباء متعلقة بمحذوف ، حال من الموصول ، مفيدة لمقارنة نجاتهم من العذاب بنيل الثواب ، أي : ينجيهم اللّه من مثوى المتكبرين ملتبسين بفوزهم بمطلوبهم ، أو : بسبب فوزهم بالإيمان والأعمال الحسنة في الدنيا ، ولذا قرأ ابن عباس رضي اللّه عنه : « بمفازتهم بالأعمال الحسنة » . قال القشيري : كما وقاهم اليوم من المخالفات ، وحماهم ، فكذلك غدا عن العقوبة وقاهم ، فالمتقون فازوا بسعادة الدارين ، اليوم عصمة ، وغدا نعمة ، واليوم عناية ، وغدا كفاية . ه .
لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
: إما حال أخرى من الموصول ، أو : من مفازتهم وقيل : تفسير للمفازة ، كأنه قيل : وما مفازتهم ؟ فقيل : لا يمسهم السوء ، أي : ينجيهم بنفي السوء والحزن عنهم ، فلا يمس أبدانهم سوء ، ولا قلوبهم حزن .
الإشارة : ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على اللّه ، بالدعاوى الباطلة ، من القلوب الخاوية ، ف كل من ادعى حالا ليست فيه ، أو : مرتبة لم يتحققها ، فالآية تجر ذيلها عليه ، واسوداد وجوهم بافتضاحهم .
قال القشيري : هؤلاء الذين ادّعوا أحوالا ، ولم يصدقوا فيها ، وأظهروا المحبة للّه ، ولم يتحققوا بها ، وكفى بهم ذلك افتضاحا ، وأنشدوا :
ولما ادّعيت الحبّ قالت : كذبتني * فما لي أرى الأعضاء منك كواسيا ؟
فما الحبّ حتى تنزف العين بالبكا * وتخرس حتى لا تجيب المناديا « 1 » .
وينجى اللّه الذين اتقوا شهود السّوى من كل مكروه ، بسبب مفازتهم بمعرفة اللّه في الدنيا ، لا يمسهم السوء ، أي : غم الحجاب ، لرفعه عنهم على الدوام ، ولا هم يحزنون على فوات شئ ؛ إذ لم يفتهم شئ ؛ حيث فازوا باللّه ، « ما ذا فقد من وجدك » ؟ « 2 » .
هامش
( 1 ) انظر : ديوان قيس بن الملوح ( مجنون ليلى ) ص 213 . وقال في اللمع ( 321 ) : كان أبو الحسن سرىّ السّقّطى - رحمه اللّه - كثيرا . ينشد هذه الأبيات :ولما ادعيت الحب قالت : كذبتني * فما لي أرى الأعضاء منك كواسيافما الحب حتى يلصق الجلد بالحشا * وتذبل حتى لا تجيب المنادياوتنحل حتى لا يبقى لك الهوى * سوى مقلة تبكى بها أو تناجيا( 2 ) جزء من مناجاة الشيخ أحمد بن عطاء اللّه السكندرى : انظر الحكم بتويب المتقى الهندي ص / 42 .