والشكر على ثلاثة أوجه : شكر بالقلب ، وشكر باللسان ، وشكر بسائر الأركان . فشكر القلب : أن يعقتد أن النعم كلها من اللّه ، وشكر اللسان : الثناء على اللّه وكثرة المدح له ، وشكر الجوارح : أن يعمل العمل الصالح . وسئل أبو حازم : ما شكر العينين ؟ قال : إذا رأيت بهما خيرا أعلنته ، وإذا رأيت بهما شرا سترته ، قيل : فما شكر الأذنين ؟
قال : إذا سمعت بهما خيرا وعيته ، وإذا سمعت بهما شرا دفنته ، قيل : فما شكر اليدين ؟ قال : ألا تأخذ بهما ما ليس لك ، ولا تمنع حقا هو للّه فيهما ، قيل : فما شكر البطن ؟ قال : أن يكون أسفله صبرا ، وأعلاه علما ، قيل : فما شكر الفرج ؟
قال : كما قال اللّه تعالى :
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ *
الآية « 1 » ، قيل : فما شكر الرجلين ؟ قال : إن رأيت شيئا غبطته استعملتهما ، وإن رأيت شيئا مقته كفقتهما . ه .
والناس في الشكر درجات : عوام ، وخواص ، وخواص الخواص . فدرجة العوام : الشكر على النّعم ، ودرجة الخواص : الشكر على النّعم والنقم ، وعلى كل حال ، ودرجة خواص الخواص : أن يغيب عن النعم بمشاهدة المنعم .
قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إن الفقراء إذا أعطوا شكروا ، وإذا منعوا صبروا ، فقال : هذه أخلاق الكلاب عندنا ، ولكن الفقراء إذا منعوا شكروا ، وإذا أعطوا آثروا . ه .
وهذان الآخران يصدق عليهما قوله تعالى : «
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ
، وخصه القشيري بالقسم الثالث ، فقال :
فكان الشاكر يشكر على البذل ، والشكور على المنع ، فكيف بالبذل ؟ ثم قال : ويقال في
قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ
:
قليل من يأخذ النعمة منى ، فلا يحملها على الأسباب ، فيشكر الوسائط ولا يشكرنى . وفي الحكم : « من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوالها ، ومن شكرها فقد قيدها بعقالها » . فالشكر قيد الموجود ، وصيد المفقود . واللّه تعالى أعلم .
ثم ذكر موت سليمان عليه السّلام ، فقال :
[ سورة سبإ ( 34 ) : آية 14 ]
فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ ( 14 )
يقول الحق جل جلاله :
فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ
؛ على سليمان
الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ
أي : الجن وآل داود
عَلى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ
أي : الأرضة ، وهي دويبة تأكل الخشب ، ويقال : لها ، سرفة والقادح . والأرض هنا مصدر : أرضت الخشبة ، بالبناء للمفعول ، أرضا : أكلتها الأرضة . فأضيفت إلى فعلها وهو الأرض ، أي : الأكل .
هامش
( 1 ) الآية 5 من سورة المؤمنون .