وَلا نِسائِهِنَّ
أي : نساء المؤمنات ، فلا حجاب عليهن ،
وَلا ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ
من العبيد والإماء .
وقيل : من الإماء خاصة ، وأما العبيد فهم كالأجانب . وهو المشهور ،
وَاتَّقِينَ اللَّهَ
فيما أمرتن به من الحجاب ، وما نزل فيه الوحي من الاستتار ، واحتطن في ذلك . ونقل الكلام فيه من الغيبة إلى الخطاب لشدة التهديد ، ولذا قال :
إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً
؛ عالما ؛ يعلم خطرات القلوب وهواجسها ، فيعاتب عليها .
الإشارة : ما قيل في أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم يقال في نساء المشايخ والعلماء ، فتحتجبن من جميع الخلق ، إلا من محارمهن ، ولا يمنعهن من إدخال محارمهن عليهن إلا جامد أو جاهل ، ولا ينبغي لأحد أن يمنع زوجه من لقاء محرمها والدخول عليها إلا لفساد بيّن . وباللّه التوفيق .
ثم أمر بالصلاة على رسوله صلى اللّه عليه وسلم وحضّ عليها ، بعد أن أمر بتعظيمه واحترامه ، فقال :
[ سورة الأحزاب ( 33 ) : آية 56 ]
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ( 56 )
يقول الحق جل جلاله :
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
؛ يعتنون بإظهار شرفه وتعظيم شأنه .
وقال صاحب المغني : الصواب عندي : أن الصلاة لغة بمعنى واحد ، وهو العطف ، ثم العطف بالنسبة إلى اللّه تعالى :
الرحمة ، وإلى الملائكة : الاستغفار ، وإلى الآدميين : دعاء . واختاره السّهيلى قبله . والمراد بالرحمة منه تعالى غايتها ، وهو إفاضة الخير والإحسان ، لا رقة القلب ، الذي هو معنى الرحمة حقيقة .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ
أي : قولوا : اللهم صلّ على محمد - أو : صلى اللّه على محمد .
وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
أي : قولوا : اللهم سلّم على محمد ، أو : صلّ وسلّم على محمد ، أو : انقادوا لأمره وحكمه ، انقيادا كليا .
وعن كعب بن عجرة : قلنا : يا رسول اللّه ، أما السلام عليك ، فقد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال : « قولوا اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صلّيت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهمّ بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد » « 1 » . ومعرفتهم السلام من التشهد . والصلاة على غير الأنبياء
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في ( التفسير - سورة الأحزاب ، باب :إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّح 4797 ) .