والعصر والعشاءين . وإنما وحّد الغدو ؛ لأن صلاته صلاة واحدة ، وفي الآصال صلوات ، وهو جمع أصيل ، وفاعل « يسبّح » : رجال . ومن قرأ بفتح الباء « 1 » ، فأسنده إلى أحد الظروف الثلاثة ، أعنى : ( له فيها بالغدو ) . و « رجال » :
مرفوع بمحذوف ، دل عليه
يُسَبِّحُ
أي : يسبحه
رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ
: لا تشغلهم
تِجارَةً
في السفر ،
وَلا بَيْعٌ
في الحضر ،
عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
باللسان والقلب ، وقيل : التجارة : الشراء ، أي : لا يشغلهم شراء ولا بيع عن ذكر اللّه ، والجملة : صفة لرجال ، مؤكدة لما أفاده التنكير من الفخامة ، مفيدة لكمال تبتّلهم إلى اللّه تعالى ، واستغراقهم فيما حكى عنهم من التسبيح من غير صارف يلويهم ولا عاطف يثنيهم .
وتخصيص التّجارة بالذكر ؛ لكونها أقوى الصوارف عندهم وأشهرها ، أي : لا يشغلهم نوع من أنواع التجارة ، ولا فرد من أفراد البياعات ، وإن كان في غاية الربح . وإفراده بالذكر ، مع اندراجه تحت التجارة ؛ لأنه ألهى ؛ لأن ربحه متيقن ناجز في الغالب ، وما عداه متوقع في ثاني الحال .
وَ
لا يشغلهم ذلك أيضا عن
إِقامِ الصَّلاةِ
أي : إقامتها لمواقيتها من غير تأخير ، وأصله : وإقامة ، فأسقطت التاء المعوضة عن العين الساقطة بالإعلال ، وعوض عنها الإضافة ، فأقيمت الإضافة مقام التاء ،
وَإِيتاءِ الزَّكاةِ
أي : وعن إيتاء الزكاة ، وذكرها ، وإن لم يكن مما تفعل في البيوت ، لكونها قرينتها لا تفارق إقامة الصلاة في عامة المواضع ، مع ما فيه من التنبيه على أن محاسن أعمالهم غير منحصرة فيما يقع في المساجد .
والمعنى : لا تجارة لهم حتى تلهيهم ، أو يبيعون ويشترون ويذكرون اللّه مع ذلك ، لا يشغلهم عن ذكر اللّه شئ ، وإذا حضرت الصلاة قاموا إليها مسرعين .
يَخافُونَ يَوْماً
أي : يوم القيامة
تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ
أي : تضطرب وتتغير من الهول والفزع ، وتبلغ إلى الحناجر ،
وَ
تتقلب
الْأَبْصارُ
بالشخوص أو الزرقة . أو تتقلب القلوب إلى الإيمان بعد الكفران ، والأبصار إلى العيان بعد النكران ، كقوله :
فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
« 2 » .
يفعلون ذلك الاستغراق في التسبيح والذكر ، مع الخوف ؛
لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا
أي : أحسن جزاء أعمالهم ، حسبما وعدهم بمقابلة حسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف ،
وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ
أي : يتفضل عليهم بأشياء وعدهم بها ، لم تخطر على بال ؛ كالنظر إلى وجهه ، وزيادة كشف ذاته ، فهو كقوله :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ
« 3 » .
وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ
أي : يثيب من يشاء ثوابا لا يدخل تحت حساب الخلق ، و « من » : واقعة على من ذكرت أوصافهم الجميلة ، كأنه قيل : واللّه يرزقهم بغير حساب ، ووضعه موضع
هامش
( 1 ) وبها قراءة ابن عامر وأبو بكر .
( 2 ) من الآية 22 من سورة ق .
( 3 ) من الآية 26 من سورة يونس .