لفظ مشترك بين النذر والموت . وصحح ابن عطية أن النحب الذي في الآية ليس من شرطه الموت . بل معناه :
قضى نذره الذي عاهد اللّه عليه من نصرة الدين ، سواء قتل أو بقي حيّا . بدليل قوله - عليه الصلاة والسلام - في طلحة : « هذا ممن قضى نحبه » « 1 » ه .
وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ
أي : الموت على الشهادة ؛ كعثمان وطلحة ،
وَما بَدَّلُوا
؛ العهد
تَبْدِيلًا
؛ ولا غيّروه ، لا المستشهد ، ولا من ينتظر الشهادة . وفيه تعريض بمن بدّل من أهل النفاق ، كقوله تعالى فيما مر :
وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ . . .
« 2 » .
لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ
؛ بوفائهم بالعهد ،
وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ
إذا لم يتوبوا ،
أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
إن تابوا
إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً
بقبول التوبة ،
رَحِيماً
بعفو الحوبة .
الإشارة : قد تقدم ما يتعلق بالاقتداء بالرسول - عليه الصلاة والسلام - والاهتداء بهديه ، وأنه منهاج الأكابر .
وقوله تعالى :
وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ . . .
الآية . كذلك الأقوياء من هذه الطائفة ، إذا رأوا ما يهولهم ويروعهم زادهم ذلك إيمانا وتسليما ، ويقينا وطمأنينة ، وتحققوا بصحة الطريق ؛ إذ هو منهاج السائرين والأولياء الصادقين ، وسنة الأنبياء والمرسلين . قال تعالى :
أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ
« 3 » الآية . وتقدم في إشاراتها ما يتعلق بهذا المعنى .
قال بعضهم : نحن كالنجوم ، كلما اشتدت الظلمة قوّى نورنا . وقال القشيري : كما أن المنافقين اضطربت عقائدهم عند رؤية الأعداء ، فالمؤمنون وأهل اليقين زادوا ثقة ، وعلى الأعداء جرأة ، ولحكم اللّه استسلاما ، وفي اللّه قوة . ثم قال : قوله تعالى :
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا . . . .
الآية ، شكر صنيعهم في المراس ، ومدح يقينهم عند شهود الناس ، وسماهم رجالا ؛ إثباتا لهم بالخصوصية في الرتبة ، وتمييزا لهم من بين أشكالهم بعلوّ الحالة ، فمنهم من خرج من دنياه على صدقه ، ومنهم من ينتظر حكم اللّه في الحياة والممات ، وحقيقة الصدق : حفظ العهد وترك مجاوزة الحدّ . ويقال : استواء السّرّ والجهر . ويقال : هو الثبات عندما يكون الأمر جدّا .
هامش
( 1 ) أخرجه الترمذي في ( المناقب ، مناقب طلحة بن عبيد اللّه 5 / 602 ، ح 3740 ) وابن ماجة في ( المقدمة : باب في فضائل أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم 1 / 46 ، ح 126 ) . من حديث معاوية رضي اللّه عنه .
( 2 ) الآية 15 من سورة الأحزاب .
( 3 ) الآية الثانية من سورة العنكبوت .