ثم ذكر المؤذين لهم ، فقال :
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : الآيات 4 إلى 7 ]
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ ( 4 ) مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 5 ) وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ( 6 ) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ ( 7 )
يقول الحق جل جلاله :
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ
أي : الشرك والمعاصي وإذاية المسلمين ،
أَنْ يَسْبِقُونا
أي : يفوتونا ، بل يلحقهم الجزاء لا محالة . و « أم » : منقطعة ، ومعنى الإضراب فيها : أن هذا الحسبان أبطل من الحسبان الأول ؛ لأن ذلك يظن أنه لا يمتحن لإيمانه ، وهذا يظن أنه لا يجازى بمساوئه ، وشبهته أضعف ، ولذلك عقّبه بقوله :
ساءَ ما يَحْكُمُونَ
، أي : بئس ما يحكمون به حكمهم في صفات اللّه أنه مسبوق ، وهو القادر على كل شئ ، فالمخصوص محذوف .
ثم ذكر الحامل على الصبر عند الامتحان ، وهو رجاء لقاء الحبيب ، فقال :
مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ
أي :
يأمل ثوابه ، أو يخاف حسابه ، أو ينتظر رؤيته ،
فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ
المضروب للغاية
لَآتٍ
لا محالة . وفيه تبشير بأن اللقاء حاصل ؛ لأنه لأجل آت ، وكل آت قريب . وكل غاية لها انقضاء ، فليبادر للعمل الصالح الذي يصدق رجاءه ويحقق أمله .
وَهُوَ السَّمِيعُ
لما يقوله عباده ،
الْعَلِيمُ
بما يفعلونه ، فلا يفوته شئ .
وَمَنْ جاهَدَ
نفسه ، بالصبر على مشاق الطاعات ، ورفض الشهوات ، وإذاية المخلوقات ، وحبس النفس على مراقبة الحق في الأنفاس واللحظات ،
فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ
؛ لأن منفعة ذلك لها ،
إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ
وعن طاعتهم ومجاهدتهم . وإنما أمر ونهى ؛ رحمة لهم ، ومراعاة لصلاحهم .
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ
أي : الشرك والمعاصي ؛ بالإيمان والتوبة ،
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ
مع غنانا عنهم ،
أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ
أي : أحسن جزاء أعمالهم ؛ بالفضل والكرم . واللّه تعالى أعلم .
الإشارة : أم حسب الذين ينكرون على أوليائي ، المنتسبين إلىّ ، أن يسبقونا ؟ بل لا بد أن نعاقبهم في الدنيا والآخرة ، إما في الظاهر ؛ بمصيبة تنزل بهم ، أو في الباطن ، وهو أقبح ، كقساوة في قلوبهم ، أو : كسل في بدنهم ، أو :
شك في يقينهم ، أو : بعد من ربهم ، فإن من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب . ثم بشّر المتوجهين الذين يؤذون في جانبه ، بأن لقاءه حاصل لهم إن صبروا ، وهو الوصول إلى حضرته ، والتنعم بقربه ومشاهدته ، جزاء على صبرهم ومجاهدتهم ، وهو الغنى بالإطلاق .