ثم حذّر من طاعة من يرد عن التوحيد والإخلاص ، فقال :
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : الآيات 8 إلى 9 ]
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 8 ) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ ( 9 )
قلت : « وصى » : حكمه حكم « أمر » ، يقال : وصيت زيدا بأن يفعل خيرا ، كما تقول : أمرته بأن يفعل خيرا ، ومنه :
وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ
« 1 » ، أي : أمرهم بكلمة التوحيد ووصاهم عليها .
يقول الحق جل جلاله :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ
؛ أمرناه بإيتاء والديه
حُسْناً
أي : فعلا ذا حسن ، أو : ما هو في ذاته حسن ؛ لفرط حسنه ، كقوله :
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً
« 2 » أو : وصينا الإنسان بتعاهد والديه ، وقلنا له : أحسن بهما حسنا ، أو : أولهما حسنا .
وَإِنْ جاهَداكَ
أي : حملاك بالمجاهدة والجد
لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
أي : لا علم لك بالإلهية ، والمراد نفي العلم نفى المعلوم ، وكأنه قيل : لتشرك بي شيئا لا يصح أن يكون إلها ، وقيل : ما ليس لك به حجة ؛ لأنها طريق العلم ، فهو قوله :
لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ
« 3 » ، بل هو باطل عقلا ونقلا ،
فَلا تُطِعْهُما
في ذلك ؛ إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
، من آمن منكم ومن أشرك ،
فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
؛ فأجازيكم حق جزائكم . وفي ذكر المرجع والوعيد تحذير من متابعتهما على الشرك ، وحث على الثبات والاستقامة في الدين . روى أن سعد بن أبي وقاص لما أسلم ، نذرت أمه ألا تأكل ولا تشرب حتى يرتد ، فشكى إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية والتي في لقمان « 4 » .
وَالَّذِينَ آمَنُوا
؛ ثبتوا على الإيمان
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ
أي : في جملتهم ، والصلاح من أبلغ صفة المؤمنين ، وهو متمنى الأنبياء ، فقال سليمان عليه السّلام :
وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ
« 5 » . وقال يوسف عليه السّلام :
تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
« 6 » أو : في مدخل الصالحين ، وهو الجنة .
هامش
( 1 ) من الآية 132 من سورة البقرة .
( 2 ) من الآية 83 من سورة البقرة .
( 3 ) من الآية 117 من سورة المؤمنون .
( 4 ) أي : قوله تعالى :وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُماالآية « 15 » ونزول الآية في شأن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه ، أخرجه مسلم في ( فضائل الصحابة ، باب في فضل سعد بن أبي وقاص ، 4 / 1877 ح 1748 ) وانظر أسباب النزول للواحدي ( ص 350 - 351 ) .
( 5 ) من الآية 19 من سورة النمل .
( 6 ) من الآية 101 من سورة يوسف .