ثم قال تعالى :
[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 84 إلى 87 ]
وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ( 84 ) قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ ( 85 ) قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 86 ) يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ ( 87 )
قلت : يا أسفى ، ويا ويلتي ، ويا حسرتي ، مما عوض فيه الألف عن ياء المتكلم . والأسف : أشد الحزن . وقيل : شدة الحسرة . و ( كظيم ) : إما بمعنى مفعول ، كقوله : ( وهو مكظوم ) ؛ أي : فهو مملوء غيظا على أولاده ، ممسك له في قلبه ، تقول : كظم السقاء ؛ إذا شد على ملئه . أو بمعنى فاعل ؛ كقوله :
وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ
« 1 » ؛ من كظم البعير جرّته ؛ إذا ردها في جوفه . و ( تفتأ ) : من النواقص اللازم للنفي ، وحذفه هنا لعدم الإلباس ؛ لأنه لو كان مثبتا لأكد باللام والنون . والحرض : المريض المشرف على الهلاك ، وهو في الأصل مصدر ، ولذلك لا يؤنث ولا يثنى ولا يجمع . والبث : أشد الحزن .
يقول الحق جل جلاله :
وَتَوَلَّى
يعقوب عن أولاده ، أي : أعرض
عَنْهُمْ
لما لم يصدقهم ، كراهة إما صادف منهم ، ورجع إلى تأسفه
وَقالَ يا أَسَفى
أي : يا شدة حزنى
عَلى يُوسُفَ
. وإنما تأسف على يوسف دون أخويه لأن محبته كانت أشد ؛ لإفراط محبته فيه ، ولأن مصيبته سبقت عليهما .
وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ
من كثرة البكاء
مِنَ الْحُزْنِ
، كأنّ العبرة محقت سوادها ، وقيل : ضعف بصره ، وقيل : عمى . وقد روى أنه :
« حزن يعقوب حزن سبعين ثكلى ، وأعطى أجر مائة شهيد ، وما ساء ظنّه باللّه قطّ » .
وفيه دليل على جواز التأسف والبكاء عند التفجع . ولعل أمثال ذلك لا يدخل تحت التكليف ، فإنه قلّ من يملك نفسه عند الشدائد ، وقد بكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقال : « القلب يحزن ، والعين تدمع ، ولا نقول إلّا ما يرضى ربّنا ، وإنّا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون » .
فَهُوَ كَظِيمٌ
أي : مملوء غيظا على أولاده ؛ لما فعلوا . أو كاظم غيظه ، ماسك له ، لم يظهر منه شيئا ، ولم يشك لأحد .
هامش
( 1 ) من الآية 134 من سورة آل عمران .