لباطن الأمر حافظين ، فلا ندري أسرق ، أو أحد دسه في وعائه ؟ أو ما كنا حين أعطيناك العهد حافظين للغيب ، عالمين بالقدر المغيب ، وأنك تصاب به كما أصبت بأخيه .
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها
؛ وهي القرية التي لحقهم فيها المنادى ، أي : أرسل إليهم واسألهم عن القصة إن اتهمتنا .
وَ
سل أيضا
الْعِيرَ
: أهل العير ،
الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها
، والعير : جماعة الإبل .
وَإِنَّا لَصادِقُونَ
فيما أخبرناك به . هذا تمام وصية كبيرهم . فلما رجعوا إلى أبيهم ، وقالوا له ما قال لهم كبيرهم ، .
قالَ
لهم أبوهم :
بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً
أي : زينت لكم أمرا فصنعتموه ، وإلا فمن أين يدرى الملك أن السارق يؤخذ في السرقة ، إذ ليست بشريعته ،
فَصَبْرٌ جَمِيلٌ
أي : فأمرى صبر جميل ،
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً
؛ بيوسف وبنيامين ، وأخيهما الذي بقي بمصر ؛
إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ
بحالي وحالهم ،
الْحَكِيمُ
في تدبيره . روى أن عزرائيل دخل ذات يوم على يعقوب - عليهما السّلام - فقال له يعقوب : جئت لقبض روحي ، أو لقبض روح أحد من أولادي وأهلي ؟ . قال : إنما جئت زائرا ، فقال له : أقسمت عليك باللّه إلا ما أخبرتني ، هل قبضت روح يوسف ؟ فقال : لا ، بل هو حي سوىّ ، وهو ملك وله خزائن ، وجنود وعبيد ، وعن قريب يجمع اللّه شملك به . ه .
الإشارة : فلما استيأس القلب من الدنيا ، والرجوع إليها ، وقطع يأسه من حظوظها وهواها ، خلصت له المناجاة ، وصفت له أنوار المشاهدات ، وأنواع المكالمات ، والقلب هو كبير الأعضاء وملكها ، فيقول لها : ألم تعلموا أن اللّه قد أخذ عليكم موثقا ألا تعصوه ولا تخالفوه ، ومن قبل هذا ، وهو زمان البطالة ، قد فرطتم في عبادته ، فلن أبرح أرض العبودية حتى يأذن لي في العروج إلى سماء شهود عظمة الربوبية ، أو يحكم لي بالوصال ، وهو خير الحاكمين . فإن وقعت من الجوارح هفوة فيقال لها : ارجعوا إلى أبيكم - وهو القلب - فقولوا : إن ابنك سرق ، أي : تعدى وأخذ ما ليس له من الهوى فيما ظهر لنا ، وما شهدنا إلا بما علمنا ، فرب معصية في الظاهر طاعة في الباطن ، واسأل البشرية التي كنا فيها والخواطر التي أقبلنا على المعصية فيها ، فيقول القلب : بل زينت لكم أنفسكم أمر الهوى ، فدواؤكم الصبر الجميل ، والتوبة للعظيم الجليل ، عسى اللّه أن يأتيني بهم جميعا ، فنصرفهم في طاعة اللّه ومرضاته . واللّه تعالى أعلم بأسرار حكم كتابه ، فعلم الإشارة يقبل مثل هذا وأكثر . وإياك والانتقاد ؛ فقد قالوا في باب الإشارة أرق من هذا وأغرب . وباللّه التوفيق .