يقول الحق جل جلاله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ
أي : أجيبوه فيما دعاكم إليه ،
وَلِلرَّسُولِ
فيما دلكم عليه من الطاعة والإحسان ،
إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ
من العلوم الدينية ؛ فإنها حياة القلب ، كما أن الجهل موته ، أو
إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ
الحياة الأبدية ، في النعيم الدائم ، من العقائد والأعمال ، أو من الجهاد ، فإنه سبب بقائكم ؛ إذ لو تركتموه لغلبكم العدو وقتلكم ، أو الشهادة ، لقوله تعالى :
أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
« 1 » ، ووحد الضمير في قوله :
إِذا دَعاكُمْ
باعتبار ما ذكر ، أو لأن دعوة الله تسمع من الرسول .
وفي البخاري : أن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم دعا أبىّ بن كعب ، وهو في الصّلاة ، فلم يجب ، فلما فرغ أجاب ، فقال له صلّى اللّه عليه وسلّم :
« ما منعك أن تجيبني ؟ فقال : كنت أصلى ، فقال : ألم تسمع قوله :
اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ
. » « 2 » فاختلف فيه العلماء ، فقيل لأن إجابته صلّى اللّه عليه وسلّم لا تقطع الصلاة ، فيجيب ، ويبقى على صلاته ، وقيل : إن دعاءه كان لأمر لا يقبل التأخير ، وللمصلى أن يقطع الصلاة لمثله ، كإنقاذ أعمى وشبهه .
ثم قال تعالى :
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ
؛ فينقله من الإيمان إلى الكفر ، ومن الكفر إلى الإيمان ، ومن اليقين إلى الشك ، ومن الشك إلى اليقين ، ومن الصفاء إلى الكدر ، ومن الكدر إلى الصفاء . قال البيضاوي : هو تمثيل لغاية قربه من العبد ؛ كقوله تعالى :
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
« 3 » ، وتنبيه على أنه مطلع على مكنونات القلوب ، مما عسى أن يغفل عنها صاحبها ، أو حث على المبادرة إلى إخلاص القلوب وتصفيتها ، قبل أن يحول اللّه بينه وبين قلبه بالموت أو غيره ، أو تصوير وتخييل لتملكه على العبد قلبه ؛ فيفسخ عزائمه ، ويغير مقاصده ، ويحول بينه وبين الكفر ، إن أراد سعادته ، وبينه وبين الإيمان ، إن قضى شقاوته . ه .
وَ
اعلموا أيضا
أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
؛ فيجازيكم بأعمالكم وعقائدكم .
الإشارة : قد جعل اللّه ، من فضله ورحمته ، في كل زمان وعصر ، دعاة يدعون الناس إلى ما تحيا به قلوبهم ، حتى تصلح لدخول حضرة محبوبهم ، فهم خلفاء عن اللّه ورسوله ، فمن استجاب لهم وصحبهم حيى قلبه ، وتطهر سره ولبه ، ومن تنكب عنهم ماتت روحه في أودية الخواطر والأوهام .
هامش
( 1 ) من الآية 169 من سورة آل عمران .
( 2 ) أخرجه البخاري في ( تفسير سورة الأنفال - باب قول اللّه تعالى :( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ . . )وفيه أن المدعو هو « أبو سعيد المعلى » وليس « أبى » أما حديث أبي فأخرجه الترمذي في : ( فضائل القرآن - باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب ) وأحمد في المسند 5 / 114 والدارمي في ( فضائل القرآن - باب فضل فاتحة الكتاب ) والحاكم في المستدرك ( 1 / 558 ) وصححه ووافقه الذهبي . وقال الحافظ ابن حجر : وجمع البيهقي بأن القصة وقعت لأبى بن كعب ولأبى سعيد بن المعلى . راجع الفتح 8 / 158 .
( 3 ) الآية 16 من سورة ق .