قلت : تصريف الشيء : إجراؤه على أحوال متعاقبة وجهات مختلفة ، ومنه : تصريف الرياح لهبوبها من جهات مختلفة ، ولما كانت آيات القرآن تنزل على أنواع مختلفة في أوقات متعاقبة ، شبهت ، بتصريف الرياح على أنحاء مختلفة ، ( وليقولوا ) : متعلق بمحذوف ، أي : وليقولوا : درست ، صرفنا الآيات ، واللام للعاقبة ، وكذلك : ( ولنبينه ) :
المتعلق واحد .
يقول الحق جل جلاله : ومثل ذلك التصريف الذي صرفنا من الآيات ، من قوله :
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى
« 1 » إلى قوله :
قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ
« 2 » -
نُصَرِّفُ الْآياتِ
في المستقبل لتكون عاقبة قوم الشقاء بها بتكذيبهم إياها ،
وَلِيَقُولُوا
لك : دارست « 3 » أهل الكتاب ، وتعلمت ذلك منهم ، وليس بوحي ، أو
دَرَسْتَ
هذه الأخبار وعفت ، وأخبرت بها من إملاء غيرك عليك ، كقولهم : أساطير الأولين ، وليكون عاقبة قوم آخرين الاهتداء ، وإليهم الإشارة بقوله :
وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
أي : وليتضح معناه عند قوم آخرين ، فيهتدوا به إلى معرفتي وتوحيدي ومحل رضواني وكرامتي ، فالخطاب متحد ، والأثر مختلف على حسب السابقة .
الإشارة : ظهور الآيات على يد أهل الخصوصية - كالعلوم اللدنية والمواهب الربانية - لا يوجب لهم التصديق لجميع الخلق ، فلو أمكن ذلك لكان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أولى به ، بل لا بد من الاختلاف ، فقوم قالوا : هذه العلوم . . . دارس فيها وتعلمها ، وقوم قالوا : بل هي من عند اللّه لا كسب فيها ، قال تعالى :
وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ
« 4 » .
ثم أمر نبيه بالإعراض عن أهل الإنكار ، فقال :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 106 إلى 107 ]
اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ( 106 ) وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ( 107 )
يقول الحق جل جلاله :
اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
بالدوام على التمسك به ، والاهتداء بهديه ، ودم على توحيده ،
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
؛ فلا تصغ إلى من يعبد معه غيره ،
وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
، فلا تحتفل بأقوالهم ، ولا تلتفت إلى رأيهم ، وهذا محكم ، أو : أعرض عن عقابهم وقتالهم ، وهو منسوخ بآية السيف ،
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا
: لكن سبقت مشيئته بإشراكهم ، ولو أراد إيمانهم لآمنوا ، وهو حجة على المعتزلة ،
وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً
: رقيبا ،
وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ
تقوم بأمرهم ، وتلجئهم إلى الإيمان ؛
إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ
« 5 » .
هامش
( 1 ) الآية 95 من سورة الأنعام .
( 2 ) الآية 104 من السورة نفسها .
( 3 ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ( دارست ) بألف ، وقرأ ابن عامر ويعقوب ( درست ) أي : قدمت وبليت ، وقرأ الباقون ( درست ) أي : حفظت وقرأت . . انظر : إتحاف فضلاء البشر .
( 4 ) الآية 118 من سورة هود .
( 5 ) الآية 23 من سورة فاطر .