أي : يلحقهم ، جعل العذاب ماسّا لهم كأنه الطالب للوصول إليهم ، واستغنى بتعريفه عن توصيفه .
وذلك المس
بِما كانُوا يَفْسُقُونَ
أي : بسبب خروجهم عن التصديق والطاعة .
الإشارة : ما من زمان إلا ويبعث اللّه أولياء عارفين ، مبشرين لمن أطاعهم واتبعهم بطلعة أنوار الحضرة على أسرارهم ، ومنذرين لمن خالفهم بظهور ظلمة الكون على قلوبهم ، وانطباع الأكوان في أسرارهم ، فمن آمن بهم وصحبهم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، بدليل قوله :
أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
« 1 » ، ومن كذب بهم وبما يظهر على أيديهم من أسرار المعارف يمسهم عذاب القطيعة ، بما كانوا يفسقون ، أي : بخروجهم عن طاعتهم والإذعان إليهم .
وليس من شرط الداعين إلى اللّه ظهور المعجزات أو الكرامات ، كما قال تعالى :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 50 ]
قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما يُوحى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَ فَلا تَتَفَكَّرُونَ ( 50 )
يقول الحق جل جلاله :
قُلْ
لهم يا محمد : أنا
لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ
فآتيكم منها بكل ما تقترحون علىّ من المعجزات ، بل خزائن مقدوراته تعالى في علم غيبه ، ليس لي منها إلا ما يظهره منها بقدرته ،
وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ
حتى أخبركم بالمغيبات ، بل مفاتيح الغيب عنده ، لا يعلمها إلا هو ، إلا ما يوحى إلىّ منها ،
وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ
فأستغنى عن الطعام والشراب ، أو أقدر على ما يقدر عليه الملك ، إن أنا إلا بشر أوحى إلىّ أن أنذركم ، فأتبع ما يوحى إلىّ ؛ وأتبرأ من دعوى الألوهية والملكية ، وأدعى النبوة التي هي من كمالات البشر .
قُلْ
لهم :
هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى
الذي هو ضال جاهل ،
وَالْبَصِيرُ
الذي هو مهتد عالم ، أو : هل يستوى مدعى المستحيل ؛ كالألوهية والملكية ومدّعى الحق ، كالنبوة والرسالة ،
أَ فَلا تَتَفَكَّرُونَ
فتميزوا بين ادعاء الحق والباطل ، فتهتدوا إلى اتباع الحق وتجنب الباطل .
الإشارة : ما قالته الرسل للكفار حين اقترحوا عليهم المعجزات ، تقوله الأولياء لأهل الإنكار ، حين يطلبون منهم الكرامات ، وتقول لهم : إن نتبع إلا ما أمرنا به ربنا وسنه لنا رسولنا ، فمن اهتدى وتبصر فلنفسه ، ومن عمى فعليها .
وقال الورتجبي - بعد قوله - :
وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ
: تواضع صلّى اللّه عليه وسلّم حين أقام نفسه مقام الإنسانية ، بعد أن كان أشرف خلق اللّه من العرش إلى الثرى ، وأظهر من الكروبيين والروحانيين على باب اللّه سبحانه ، خضوعا
هامش
( 1 ) الآية 62 من سورة يونس .