مفاعيل ، ولزم في الآية أن يقول : أرأيتكموكم ، بل الفعل معلق ، أو المفعول محذوف ، وتقديره : أرأيتكم آلهتكم تنفعكم إذ تدعونها إن أتاكم عذاب اللّه ، ويدل عليه : ( أغير اللّه تدعون ) . ه . وجواب ( إن ) : محذوف ؛ أي : إن أتاكم عذاب اللّه أو أتتكم الساعة فمن تدعون ؟ وجواب ( إن كنتم ) : محذوف أيضا ؛ أي : إنّ كنتم صادقين في أنّ غير اللّه ينفعكم فادعوه ، ثم وصفهم بأنهم لا يدعون حينئذ إلا اللّه .
يقول الحق جل جلاله :
قُلْ
لهم يا محمد :
أَ رَأَيْتَكُمْ
أي : أخبروني
إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ
في الدنيا كما أتى من قبلكم ،
أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ
وأهوالها ،
أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ
وتلتجئون إليه في كشف ما نزل بكم
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
أن الأصنام آلهة ، لا ،
بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ
وحده ،
فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ
أي : ما تدعونه إلى كشفه ،
إِنْ شاءَ
أن يتفضل عليكم بالكشف في الدنيا ، وقد لا يشاء ،
وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ
أي : وتتركون آلهتكم في ذلك الوقت ؛ لما ركز في العقول من أنه قادر على كشف الضر دون غيره ، أو تنسون من شدة الأمر وهوله .
الإشارة : إنما يظهر توحيد الرجال عند هجوم الأحوال ، فإن رجع إلى اللّه وحده ولم يلتفت إلى شئ سواه ، علمنا أنه من الأبطال ، وإن فزع إلى شئ من السّوى ، علمنا أنه من جملة الضعفاء . وعندهم من جملة أصول الطريق : الرجوع إلى اللّه في السراء والضراء ، فإن رجع إليه أجابه فيما يريد ، وفي الوقت الذي يريد ، وقد لا يريد على حسب إرادة المريد . واللّه تعالى أعلم .
ثم حضّ على الرجوع إليه في حالة الضراء ، فقال :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 42 إلى 45 ]
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ( 42 ) فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَلكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 43 ) فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ ( 44 ) فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 45 )
يقول الحق جل جلاله ، تخويفا لهذه الأمة :
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ
مضت
مِنْ قَبْلِكَ
رسلا فأنذروهم ، فكذبوا وكفروا
فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ
أي : الشدة ، كالقحط والجوع ،
وَالضَّرَّاءِ
كالأمراض والموت والفتن ، تخويفا لهم
لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ
أي : يتذللون ويتوبون من ذنوبهم ، فلم يفعلوا ،
فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا
أي : هلا تذللوا حين جاءهم البأس فنرحمهم ، وفيه دليل على نفع التضرع حين الشدائد ،
وَلكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ