قلت : ( بغيا ) : مفعول له ، علة للاختلاف .
يقول الحق جل جلاله :
وَمَا اخْتَلَفَ
اليهود والنصارى في حقيقة الإسلام والتدين به ،
إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ
أي : من بعد ما تمكنوا من العلم بصحته ، وأن الدين عند اللّه هو الإسلام ، فجحدوه ظلما وحسدا .
أو ما اختلف أرباب الكتب المتقدمة في دين الإسلام ؛ فأثبته قوم ، وقال قوم : إنه مخصوص بالعرب ، ونفاه آخرون مطلقا ، إلا من بعد ما ثبت لهم العلم بصحته وعموم الدعوة له . أو في التوحيد ؛ فثلث النصارى ، وقالت اليهود :
عزيز ابن اللّه ، بعد ما صح لهم العلم بالتوحيد فغيروا . وقال الربيع : إن موسى عليه السّلام لما حضره الموت ، دعا سبعين حبرا من قومه ، فاستودعهم التوراة ، فلما مضى القرن الأول والثاني والثالث وقعت بينهم الفرقة ، وهم :
الذين أوتوا الكتاب من أبناء السبعين ، فأراقوا الدماء ووقع بينهم الشر والاختلاف .
وذلك من بعد ما جاءهم العلم ، يعنى بيان ما في التوراة ، ( بغيّا بينهم ) أي : طلبا للملك والرئاسة والتحاسد ، فسلط عليهم الجبابرة ،
وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ
المنزلة على رسوله ، أو الدالة على وحدانيته ،
فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ
؛ لا يشغله شأن عن شأن ، وفيه تهديد لأهل الاختلاف .
الإشارة : الاختلاف على الصوفية ، والإنكار عليهم ، إن كان بغيا وحسدا وخوفا على زوال رئاسة المنكر ، فهذا معرض لمقت اللّه ، فقد آذن بحرب اللّه ، وباله سوء الخاتمة ، والعياذ باللّه ، وفي ذلك يقول القائل :
هممهم تقضى بحكم الوقت * منكرهم معرّض للمقت
وإن كان غيرة على الشريعة ، وسدّا لباب الذريعة ، فهذا معذور أو مأجور إن صح قصده ، وهو منخرط في سلك الضعفاء ، قال تعالى :
لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ
، ولا ينكر على الفقير إلا المحرّم المجمع على تحريمه ، وليس فيه تأويل ، كالزنى بالمعينة ، واللواط ، وشبهه ، والمؤمن يلتمس المعاذر ، والمنافق يلتمس العيوب ، وباللّه التوفيق ، وهو الهادي إلى سواء الطريق .
ثم بيّن الحق تعالى الدواء في أذى المنكر ، وهو الإعراض عنه ، فقال :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 20 ]
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ( 20 )
قلت : ( ومن اتبعن ) ، عطف على فاعل ( أسلمت ) ؛ الضمير « 1 » .
هامش
( 1 ) أي : التاء في أسلمت .