ويجليه عنها ، وجعلهم الحق نفسا واحدة ، وكذلك هو في الحقيقة ، وفي ذلك يقول الشاعر :
عنصر الأنفاس منّا واحد * وكذا الأجسام جسم عمّنا
ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ
بهذا العهد والتزمتموه لأنفسكم
وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
على أنفسكم بذلك ،
ثُمَّ أَنْتُمْ
يا
هؤُلاءِ
اليهود
تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ
أي : يقتل بعضكم بعضا ،
وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ
إجلاء عنها ، تتغالبون
عَلَيْهِمْ
بالظلم والطغيان ،
وَإِنْ يَأْتُوكُمْ
مأسورين تفدوهم بمالكم ، وذلك الإخراج محرم عليكم .
وحاصل الآية : أن اللّه تعالى أخذ على بني إسرائيل العهد في التوراة ألا يقتل بعضهم بعضا ، ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم ، وأيّما عبد أو أمة وجدتموه من بني إسرائيل أسيرا فاشتروه بما كان من ثمنه وأعتقوه ، فكانت قريظة حلفاء الأوس ، والنضير حلفاء الخزرج ، وكانوا يقتتلون في الحرب فيعين بنو قريظة حلفاءهم الأوس ، فيقاتلون بنى النضير في قتالهم مع الخزرج ، فإذا غلبوا خربوا ديارهم وأخرجوهم منها ، فإذا أسر رجل من الفريقين جمعوا له حتى يفدوه ، فعيرتهم العرب ، فقالوا : تقاتلونهم وتفدونهم ؟ ! فيقولون : قد أمرنا أن نفديهم وحرم علينا قتالهم ، قالوا : فلم تقاتلونهم ؟ فقالوا : إنا نستحي أن يذل حلفاؤنا ، فوبخهم اللّه على ذلك ، فقال :
أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ
وهو الفداء
وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ
وهو القتل والإخراج ؟
فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ
أي : ذل وهوان
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
، وهو السبي والقتل لبنى قريظة ، والجلاء والإخراج من الوطن لبنى النضير ، أو الذل والجزية للفريقين إلى يوم القيامة ،
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ
. وليس ما أصابهم تكفيرا لذنوبهم ، بل نقمة وغضبا عليهم ،
وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
.
الإشارة : الناس على قسمين : قوم ضعفاء تمسكوا بظاهر الشريعة ولم ينفذوا إلى باطنها ، ولم يقدروا على قتل نفوسهم ، ولا على الخروج من وطن عوائدهم ، فيقول لهم الحق جل جلاله : لا تسفكون دماءكم في محبتي ؛ لأنكم لا تقدرون على ذلك ، ولا تخرجون أنفسكم من دياركم في سياحة قلوبكم ، فقد أقررتم بعجزكم وضعفكم ، ويقول للأقوياء : ثم أنتم يا هؤلاء تقتلون أنفسكم في طلب معرفتي ، وتخرجون فريقا منكم من ديار عوائدهم في طلب مرضاتي ، تتعاونون على نفوسكم بالقهر والغلبة ، وكذلك ورد في بعض الأخبار : ( أول ما يقول اللّه للعبد : اطلب العافية والجنة والأعمال وغير ذلك ، فإن قال : لا ، ما أريد إلا أنت ، قال له : من دخل في هذا معي فإنما يدخل بإسقاط الحظوظ ، ورفع الحدث ، وإثبات القدم ، وذلك يوجب العدم ) وأنشدوا :