تحت قضائه بالعرض .
سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ
المذكورون
إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلى مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها ذَرُونا نَتَّبِعْكُمْ
في القتال حتى نصيب من المغانم
يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ
جملة يريدون بدل اشتمال من سيقولون قرأ حمزة والكسائي كلم اللّه على أنه جمع كلمة قيل المراد بالمغانم خيبر خاصة قال محمد بن عمر وامر رسول اللّه صلعم أصحابه بالخروج يعنى إلى خيبر فجدوا في ذلك من حوله فمن شهد الحديبية يغزون معه وجاء المخلفون عنه في غزوة الحديبية ليخرجوا معه رجاء الغنيمة فقال عليه السلام لا يخرجوا معي الا راغبين في الجهاد واما الغنيمة فلا - والظاهر أن معنى الآية سيقولون المخلفون الذين تخلفوا من الجهاد في غزوة الحديبية حين ظنوا بالمسلمين ضعفا وقلة إذا يرون بالمسلمين قوة وانطلقتم إلى المغانم لتاخذوها في زعمهم غالبا سيقولون ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام اللّه يعنى امر اللّه لنبيه ان لا يسير معه أحد منهم كما في قوله تعالى فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود أول مرة كذا قال ابن ريد وقتادة قلت لعل المخلفون لما رأوا من المؤمنين شدة رغبتهم في الجهاد وسمعوا بيعة الرضوان وان اللّه الفر ؟ ؟ ؟ المؤمنين على المشركين في بطن مكة حتى رضى المشركون على الصلح واطمأن المسلمون من أهل مكة وفرغوا الجهاد عامة العرب ندموا على التخلف وظنوا بغلبة المسلمين وأخذهم الغنائم قالوا ذلك حين عزم النبي صلى اللّه عليه وسلم لجهاد أهل خيبر مع أن أهل خيبر كانوا أشد بأسا من أهل مكة حيث كان فيها عشر آلاف مقاتل وانما حبس اللّه رسوله والمؤمنين من أهل مكة ترحما بقريش كما حبس عنهم الفيل لما علم بعلمه القديم ان أكثرهم يؤمنون ويخرج منهم بسمات مومنات ولئلا يصيب المؤمنين معرة بغير علم من أن يطئوا رجالا مومنين ونساء مؤمنات كانوا بمكة لم يعلموهم
قُلْ
يا محمد
لَنْ تَتَّبِعُونا
جملة مستأنفة اخبار من اللّه تعالى بعدم اتباعهم بعد عزمهم طمعا في الغنائم ولا يبدل القول لديه وفي معجزة اخبار بالغيب مرتين مرة بالقول ومرة بعدم الاتباع وقيل هذا نفى ومعناه النهى -
كَذلِكُمْ
يعنى قولا مثل ما قلت لكم أيها المخلفون من الاخبار والنهى
قالَ اللَّهُ
تعالى
مِنْ قَبْلُ
هذا بوحي غير متلوان غنائم خيبر لأهل الحديبية خاصة لا نصيب لغيرهم فيها أو انهم لن يخرجوا معك ابدا ولا يصاحبهم في غزوة ابدا وليس المراد منه قوله تعالى
فَاسْتَأْذَنُوكَ
لأنها نزلت بعد ذلك سنة تسع في غزوة تبوك
فَسَيَقُولُونَ
اى المخلفون عطف على سيقولون
بَلْ تَحْسُدُونَنا
عطف على محذوف يعنى لم يقل اللّه كذلك بل تحسدوننا يقولون ذلك حسدا ان يشرككم في الغنائم
بَلْ كانُوا لا يَفْقَهُونَ
عطف على سيقولون يعنى ليس الأمر كما زعمت المخلفون بل كانوا