واستكبرتم عن الايمان يا معشر قريش وجواب الشرط وهو قوله ان كان من عند اللّه محذوف تقديره فمن أضل منكم أو ألستم ظالمين يدل عليه
إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
( 10 ) وهي جملة مستأنفة فان قيل افعال الشرط اعني كان من عند اللّه وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل فآمن واستكبرتم كلها مجزوم ووقوعها فما وجه استعمال حرف ان فيها وهي تستعمل في موضع الشك قلت إن الواو في الجمل كلها للجمع واستعمل كلمة ان للتوبيخ وإيراد المجزوم موقع الشك للدلالة على أنه لا يجوز عند العقل السليم الكفر مع كونه من عند اللّه والاستكبار مع شهادة أهل العلم وإيمانه فهو نظير قوله ان كنتم قوما مسرفين واللّه اعلم - .
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا
عطف على قال الّذين كفروا للحقّ الآية
لِلَّذِينَ آمَنُوا
منهم اى في حقهم
لَوْ كانَ
دين محمد صلى اللّه عليه وسلم
خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ
اخرج ابن جرير عن قتادة قال قال أناس من المشركين نحن أعزّ ونحن خير فلو كان خيرا ما سبقنا اليه فلان وفلان فنزلت هذه الآية واخرج ابن المنذر عن عون بن أبي شداد قال كانت لعمر بن الخطاب أمة أسلمت قبله يقال لها زنين فكان عمر يضربها على إسلامها حتى تفتن وكان كفار قريش يقولون لو كان خيرا ما سبقتنا اليه رنين فانزل اللّه في شأنها هذه الآية واخرج ابن سعد نحوه عن الضحاك والحسن وقال البغوي بناء على نزول الآية السابقة في عبد اللّه بن سلام أنه قال الذين كفروا من اليهود للذين أمنوا من اليهود لو كان دين محمد خيرا ما سبقونا اليه يعنى عبد اللّه بن سلام وأصحابه
وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ
اى بالقرآن كما اهتدى به أهل الايمان ظرف لمحذوف مثل ظهر عنادهم أو ضلوا وهو معطوف على قوله قال الّذين كفروا وعطف على محذوف تعلق به الظرف قوله
فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ
( 11 ) الفاء للسببية فان هذا القول مسبب لظهور عنادهم وضلالهم وهو كقولهم أساطير الاوّلين يعنى أكاذيب الأولين يعنى اختلق هذا أهل الزمان السابق ثم تلقاه منهم محمد - .