قوله : ( أو إلى الاعتراض الثالث « 1 » أو الوقت أي هذا الاعتراض سبب فراقنا أو هذا الوقت وقته ) أي فح يحتاج إلى تقدير المضاف ولهذا قال سبب افتراقنا أو هذا الوقت وقته قدم الأول لاستغنائه عن التقدير وإن احتاج إلى التأويل المذكور ليفيد الحمل .
قوله : ( وإضافة الفراق إلى البين إضافة المصدر إلى الظرف ) مع أن ظاهر الكلام إضافته إلى أنفسهما كما نبه عليه بقوله بسبب افتراقنا .
قوله : ( على الاتساع ) أي على المجاز للمبالغة لأن بين هنا بمعنى الوصل وافتراق الوصل أبلغ ( وقد قرىء على الأصل ) .
قوله : ( سأنبئك ) السين للتأكيد .
قوله : ( بالخبر الباطن ) معنى بتأويل أي اظهار ما كان باطنا ببيان وجهه وحكمته التي يعرف بها عدم كونه « 2 » منكرا .
قوله : ( فيما لم يستطع الصبر عليه لكونه منكرا من حيث الظاهر ) قدم الصبر لكونه مفعولا به صريحا وقدم عليه في النظم الكريم لرعاية الفاصلة .
قوله تعالى :
[ سورة الكهف ( 18 ) : آية 79 ]
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً ( 79 )
قوله : ( أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ) تفصيل لما أجمله في قوله :
ما لَمْ تَسْتَطِعْ
[ الكهف : 78 ] والمعنى إما خرق السفينة وكذا في أخويه بتقدير المضاف اللائق به لأن ما لم يستطع عليه خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لكن التفصيل توجه إلى نفس السفينة لانفهامه الخرق في تفصيله وكذا الكلام في باقيه .
قوله : ( لمحاويج ) جمع المحتاج على خلاف القياس .
قوله : ( وهو دليل على أن المسكين يطلق على من يملك شيئا إذا لم يكفه ) إشارة إلى قوله : أو هذا الوقت وقته يعني هذا الوقت وقت فراق بيني على أن يقدر وقت مضاف إلى خبر هذا .
قوله : وإضافة الفراق الخ فالإضافة فيه كالإضافة في
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
[ الفاتحة : 4 ] .
قوله : وقد قرىء على الأصل أي بتنوين فراق ونصب بين على الظرفية .
قوله : لمحاويج جمع محوج من أحوج الرجل أي احتاج وقياسه في الجمع أن يجيء على محاوج فلعله جيء بالياء لإشباع كسرة الواو .
هامش
( 1 ) لأن الظاهر أن النهي للتحريم وأن المراد به معناه الحقيقي وهو الجزم بالترك والمفارقة كما كان كذلك في الواقع ومن هذا انكشف أن الإشارة إلى الاعتراض الثالث أولى .
( 2 ) المنكر ظاهره الأولان بخلاف الثالث .