[ 4 ] -
وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ
يمض ك « إذ أدبر » أو يسري فيه من مجاز الإسناد ، وحذف « الياء » اكتفاء بالكسرة ، وأثبتها « ابن كثير » مطلقا و « نافع » و « أبو عمرو » وصلا « 1 » .
[ 5 ] -
هَلْ فِي ذلِكَ
القسم
قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ
عقل سمّى به لأنّه يحجر عمّا لا يحسن كما انّه يعقل وجواب القسم مقدّر أي لتعذّبن بقرينة : [ 6 ] -
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ
.
[ 7 ] -
إِرَمَ
عطف بيان ل « عاد » سمّيت القبيلة باسم جدّيها فإنّ عادا ابن عوض ابن ارم بن سام .
وقيل : هم عاد الأولى ، « 2 » وقيل : اسم بلدهم « 3 » فالتقدير أهل ارم ومنع صرفه للعلميّة والتّأنيث
ذاتِ الْعِمادِ
العمد أي كانوا بدويّين أو الأجسام الطّوال أو الشّرف والمنعة أو البناء الرّفيع .
قيل : كان لعاد ولدان شدّاد وشديد فملكا وقهرا ، فمات شديد فملك شدّاد وحده ودانت له الملوك ، فسمع وصف الجنّة فبنى « 4 » على مثالها في ارض عدن سمّاها « ارم » فتمّت فسار إليها فلمّا قاربها مسيرة يوم بعث اللّه عليهم صيحة فهلكوا .
[ 8 ] -
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ
الضّمير ل « ارم » القبيلة أو المدينة .
[ 9 ] -
وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ
قطّعوه ونحتوه بيوتا ، جمع صخرة
بِالْوادِ
وادي القرى وأثبت « البزى » « الياء » مطلقا و « ورش » وصلا « 5 » .
هامش
( 1 ) حجة القراءات : 761 .
( 2 ) تفسير مجمع البيان 5 : 485 .
( 3 ) تفسير مجمع البيان 5 : 486 .
( 4 ) في « ج » فبنى له .
( 5 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 374 .