بدونها ، ولا ينافي كرويّتها لما مرّ في البقرة « 1 » .
[ 21 ] -
فَذَكِّرْ
بهذه الدّلائل وغيرها
إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ
.
[ 22 ] -
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ
وقرأ « هشام » بالسّين ، « 2 » وعن « حمزة » بين الصّاد والزّاي « 3 » بمتسلّط تقدر أن تجعلهم مؤمنين .
[ 23 ] -
إِلَّا
لكن
مَنْ تَوَلَّى
عن الإيمان
وَكَفَرَ
باللّه .
[ 24 ] -
فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ
عذاب الآخرة ، وقيل : متّصل « 4 » ويراد بالتّسليط القتال في المستقبل لا في الحال لأنّها مكّيّة ، فيكون وعيدا بعذابي الدّارين .
[ 25 ] -
إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ
رجوعهم .
[ 26 ] -
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ
وتقديم الخبر للحصر .
هامش
( 1 ) راجع تفسير الآية ( 22 ) في سورة البقرة : في ذيل تفسير قوله تعالى : « فراشا » .
( 2 ) تفسير البيضاوي 4 : 253 .
( 3 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 372 .
( 4 ) تفسير البيضاوي 4 : 253 .