[ 4 ] -
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
لا يماثله خلق في الحسن .
-
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ
.
[ 6 ] -
بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ
أيكم الّذي فتن بالجنون و « الباء » زائدة ، أو بأيّكم الفتنة أي الجنون فهو مصدر كالمعقول أو في أيّ الفريقين المجنون ، أفي المؤمنين أم في الكفرة .
[ 7 ] -
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ
فاستحقّ اسم المجنون
وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
له بكمال العقل .
[ 8 ] -
فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ
تهييج له صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
[ 9 ] -
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ
تمنّوا أن تلين لهم
فَيُدْهِنُونَ
« الفاء » للعطف أي فيلينون لك حينئذ ، أو للسّببيّة أي فهم يدهنون الآن طمعا في إدهانك .
[ 10 ] -
وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ
كثير الحلف بالباطل
مَهِينٍ
حقير .
[ 11 ] -
هَمَّازٍ
مغتاب
مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
نقّال للكلام على وجه الإفساد بين النّاس .
[ 12 ] -
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ
للمال عن الحقوق أو منّاع قومه الخير أي الإسلام
مُعْتَدٍ
متجاوز في الظّلم
أَثِيمٍ
كثير الإثم .
[ 13 ] -
عُتُلٍّ
جاف غليظ
بَعْدَ ذلِكَ
المعدود من صفاته ويتعلّق بقوله
زَنِيمٍ
دعيّ .
قيل : هو الوليد بن المغيرة ادّعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة « 1 » .
[ 14 ] -
أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ
علّة ل « لا تطع » أي لا تطع من هذه صفاته لان كان ذا مال أو متعلق بما دلّ عليه « قال » في : [ 15 ] -
إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
لا بنفسه لتوسّط « إذا » بينهما ، وقرأ « أبو بكر » : « أأن » بهمزتين وكذا
هامش
( 1 ) تفسير مجمع البيان 5 : 334 - مع اختلاف .