وأهله « 1 »
ذلِكَ
الاتخاذ
بِأَنَّهُمْ
بسبب انهم
قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ
إذ خالفوا قضية العقل المانعة من الهزء بالحق .
[ 59 ] -
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ
تنكرون
مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا
من القرآن
وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ
إلى الأنبياء
وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ
عطف على « أن آمنا » أي ما تنكرون منّا إلّا مخالفتكم إذ دخلنا الإيمان وأنتم خارجون منه ، فالمستثنى لازم الأمرين وهو المخالفة . أو : بحذف مضاف ، أي : واعتقاد ان أكثركم . أو : على المجرور أي ما تنقمون منّا إلّا ايماننا باللّه وبما انزل وب « أنّ أكثركم فاسقون » خطاب لليهود ،
قالوا للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بمن تؤمن ؟ قال : « باللّه وما أنزل إلينا » الآية
، فقالوا - حين ذكر عيسى - لا نعلم دينا شرّا من دينكم .
[ 60 ] -
قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ
المنقول
مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ
ووضعها موضع العقوبة كأنه للتهكم ونصبت تمييزا
مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ
أبعده من رحمته و « من » بدل من « شرّ » بحذف مضاف أي بشرّ من أهل ذلك من لعنه أو : بشرّ من ذلك دين من لعنه اللّه ، أو خبر محذوف أي هو من لعنه اللّه
وَغَضِبَ عَلَيْهِ
لكفره
وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ
مسخ أصحاب السبت قردة وكفار مائدة عيسى خنازير . « 2 » وقيل : المسخان في أهل البيت ، مسخ شبانهم قردة وشيوخهم خنازير وروعي في « منهم » معنى « من » وفي ما قبلها لفظها
وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ
الشيطان بطاعته أو العجل ، وضم « حمزة » « الباء » وجرّ « التاء » ، على أنه وصف كحذر بالضم عطفا على « القردة » ، والمعنى : انه خذلهم حتى عبدوها ، وفتح الباقون « الباء » ونصبوا « التاء » عطفا على صلة « من » « 3 »
أُولئِكَ
الملعونون
شَرٌّ مَكاناً
تمييز . كنّى عن شرارتهم
هامش
( 1 ) قاله السدي - كما في تفسير مجمع البيان 2 : 213 .
( 2 ) قاله ابن عباس - كما في تفسير مجمع البيان 2 : 216 .
( 3 ) حجة القراءات : 231 .