هامش
-ألا كل شيء ما خلا اللّه باطلدقيقة : إذا عظم نور المشهود عزّ إدراكه في الشهود .ألا ترى الخفاش في الحسّ * لا يطيق رؤية الشمسمثل النهار يزيد أبصار الورى * نورا ويعمي أعين الخفاشحقيقة : ظهور تجلّي الحقيقة الإلهية ، إذا تجلى للحقيقة الإنسانية محا منها ثنوية الناسوت ، وأثبت فيها فردانية اللاهوت .تجلّى لي الرحمن في كل ذرة * من العالم العلوي إلى العالم السفليوقال كمالي حيّر الناس جملة * وأعجز من ينشي الكتابة أو يمليفإياك لا تشهد لغير جماله * وقدسه إجلالا عن البعد والقبلدقيقة : صنعة الفنا هي التي أوجبت لبعضهم النطق بأنا .
حقيقة : تجلّي وصفه الباقي أوجب فناء العالم والمعالم ، ولسان فردانيته في الإفراد حيّر المتعلم والعالم .
دقيقة : من الفاعل بالاختيار كانت البداية ، وبوصف قيوميته قامت الأكوان إلى غاية لها ونهاية .
فالحظ بنظر بصيرتك أيها الملحوظ ، قال تعالى :وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ * بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ[ البروج : 20 ، 21 ، 22 ] .
حقيقة : حيطة حضرة ذاته محيط بصفاته ، وحيطة صفاته محيطة بسبحات أسمائه ، وأسمائه فعالة في الكائنات بما أودعها من بدائع التجلّيات .
دقيقة : من حكمته ستر ظهور الذّات بحجاب مظاهر الصّفات ، واختفي بما به ظهر من الكائنات ، وغاب بما به حضر ، وحاضر من التعرفات .
حقيقة : حضور العبد حضور العجز عن محاضرته في حظيرة مشاهدته ، ومطالعته هو نهاية من اعترف وذاق الشراب واغترف .والعجز عن درك الإدراك شمس * جرت بها فوق جو الشك أفلاكدقيقة : العجز سلب ، والإدراك وجود ، فكيف جعل الصديق ذلك غاية المقصود ؟ !
نعم تفهمه إذا أدركت حقيقة الفنا ، وتتحقق به إذا تجلّت به لك الحسنى بأسمائها الحسنى .
حقيقة : تجلّي الحقيقة الإلهية للأكوان يتفاوت بحسب الاستعداد والإمكان ، لذلك من القوم من يملك الحال ، ومنهم من يملك المقام ، ومن يملك المقام ؛ يثبت له التجلّي على الدوام . -