قيل : لأنّهم كانوا قصّارين .
« مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ » ؛
أي : قل يا محمّد : إنّي أدعوكم إلى هذا الأمر ، كما دعا عيسى قومه فقال :
« مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ » ؛
أي : معه . فإلى [ هاهنا ] بمعنى مع .
أي : من ينصرني مع نصرة اللّه إيّاي ؟ وقيل :
« إِلَى اللَّهِ » ؛
أي : فيما يقرّب إلى اللّه .
« أَنْصارَ اللَّهِ » ؛
أي : أنصار دين اللّه . وقيل : إنّما سمّوا نصارى لقولهم : نحن أنصار اللّه .
« فَآمَنَتْ » ؛
أي : صدّقت بعيسى .
« وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ » .
يعني في زمن عيسى . وذلك أنّه لمّا رفع ، تفرّق قومه ثلاث فرق .
فرقة قالت : كان اللّه فارتقع . وفرقة قالت : كان ابن اللّه فرفعه إليه . وفرقة قالت : كان عبدا للّه ورسوله فرفعه إليه . وهم المؤمنون . واقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان على المؤمنين حتّى بعث محمّد صلّى اللّه عليه وآله فظهرت الفرقة المؤمنة على الكافرين . وذلك قوله :
« فَأَيَّدْنَا »
- الآية .
« ظاهِرِينَ » ؛
أي : غالبين . وقيل : معناه : أصبحت حجّة من آمن بعيسى ظاهرة بتصديق محمّد بأنّ عيسى كلمة اللّه وروحه . وقيل : معناه : فآمنت طائفة من بني إسرائيل بمحمّد وكفرت طائفة فأصبحوا قاهرين لعدوّهم بالحجّة والقهر والغلبة . « 1 »
« كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ » .
قرأ الحجازيّان وأبو عمرو : « أنصار الله » بالتنوين واللّام . لأنّ المعنى بعض أنصار اللّه .
« مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ » ؛
أي : من جندي إلى نصرة اللّه ؟ ليطابق قوله :
« قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ » .
والإضافة الأولى إضافة أحد المتشاركين إلى الآخر لما بينهما من الاختصاص ، والثانية إضافة الفاعل إلى المفعول . والحواريّون أصفياؤه وهم أوّل من آمن به وكانوا اثني عشر رجلا . « 2 » أسماؤهم : شمعون الصفا ، شمعون القتاني ، يعقوب بن ريدى ، يعقوب بن حلقي ، قولوس ، مازنوس ، لوقا ، تداروس ، ترئملا ، يوحنّا ، نوما ، متّى . « 3 »
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 9 / 423 - 424 و 422 .
( 2 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 491 .
( 3 ) - مجمع البيان 10 / 427 .