ووقعت القسمة ، نقلوا ذلك الشحّ وتلك الضنّة والرفرفة عليكم إلى الخير - وهو المال والغنيمة - ونسوا تلك الحالة الأولى واجترؤوا عليكم وضربوكم بألسنتهم وقالوا : وفّروا قسمتنا . فإنّا قد شاهدناكم وقاتلنا معكم . وبمكاننا غلبتم عدوّكم . وبنا نصرتم عليه . ونصب أشحّة على الحال أو الذمّ . « 1 »
« أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا »
إخلاصا .
« فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ » ؛
أي : أظهر بطلانه ، إذ لم يثبت أعمالهم فتبطل . أو : أبطل تصنّعهم ونفاقهم .
« وَكانَ ذلِكَ » ؛
أي : الإحباط .
« يَسِيراً » :
هيّنا ، لتعلّق الإرادة به وعدم ما يمنعه عنه . « 2 »
« أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ » ؛
أي : بخلاء بالقتال معكم . أو : بخلاء بالنفقة في سبيل اللّه . ومعناه :
لا ينصرونكم . ثمّ أخبر عن جبنهم فقال :
« فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ » .
« كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ » .
وهو الذي قرب من الموت فيذهل ويذهب عقله . فإذا ذهب الفزع وجاء الأمن والغنيمة ، آذوكم بالكلام وخاصموكم بألسنة ذربة يقولون : أعطونا من الغنيمة ؛ فلستم أحقّ منّا . فأمّا عند البأس فأجبن قوم . وأمّا عند الغنيمة فأشحّ [ قوم ] . وهو قوله :
« أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ » ؛
أي :
بخلاء بالغنيمة يشاحّون المؤمنين عند القسمة . وقيل : بخلاء بأن يتكلّموا بكلام فيه خير .
« أُولئِكَ » .
يعني المنافقين .
« فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ » .
لأنّهم لم يقصدوا بها وجه اللّه . وفيه دلالة على مذهبنا في الإحباط . لأنّ المنافقين ليس لهم ثواب فيحبط . فليس [ إلّا ] أنّ جهادهم الذي لم يقارنه إيمان لم يستحقّوا عليه ثوابا .
« وَكانَ ذلِكَ »
الإحباط [
« عَلَى اللَّهِ يَسِيراً »
] . « 3 »
[ 20 ]
[ سورة الأحزاب ( 33 ) : آية 20 ]
يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ ما قاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلاً ( 20 )
أي : يحسبون أنّ الأحزاب لم ينهزموا ، فانصرف المنافقون عن الخندق إلى المدينة راجعين لما نزل بهم من الخوف الشديد ودخلهم من الجبن المفرط .
« وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ »
هامش
( 1 ) - الكشّاف 3 / 530 .
( 2 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 242 .
( 3 ) - مجمع البيان 8 / 546 - 547 .