حتّى وجد عنده الزبانية تنقله إلى النار ولا تسقيه الماء . وشبّهها ثانيا في ظلمتها وسوادها لكونها باطلة وخالية من نور الحقّ بظلمات متراكمة من لجّ البحر والأمواج والسحاب . ثمّ قال : ومن لم يولّه نور توفيقه وعصمته ولطفه ، فهو في ظلمة الباطل لا نور له . وهذا الكلام يجري مجرى الكنايات . لأنّ الألطاف إنّما تردف الإيمان والعمل أو كونهما مترقّبين . ألا ترى إلى قوله :
« وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا »
« 1 » - الآية . « 2 »
« سَحابٌ ظُلُماتٌ » .
قرأ ابن كثير : « سحاب » بغير تنوين « ظلمات » بالجرّ [ فأضاف السحاب إلى الظلمات لاستقلال السحاب وارتفاعه في وقت كون هذه الظلمات كما تقول :
سحاب « 3 » ] رحمة ، إذا ارتفع وقت الرحمة . « 4 »
[ 41 ]
[ سورة النور ( 24 ) : آية 41 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ ( 41 )
« أَ لَمْ تَرَ » ؛
أي : ألم تعلم من طريق الوحي والاستدلال . « 5 »
« يُسَبِّحُ لَهُ » ؛
أي : ينزّهه عمّا لا يليق به أهل السماوات وأهل الأرض بألسنتهم . وقيل :
عنى به العقلاء وغيرهم وكنى عن الجميع بلفظ من تغليبا للعقلاء .
« وَالطَّيْرُ » ؛
أي : ويسبّح له الطير حال كونها واقفات في الجوّ مصطفّات الأجنحة في الهوى . وتسبيحها ما يرى عليها من آثار الحدوث .
« كُلٌّ » ؛
أي : كلّ واحد ممّا ذكر أو من الطير
« قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ » ؛
أي : قد علم اللّه دعاءه وتنزيهه اختيارا أو طبعا ؛ لقوله :
« وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ » .
أو : علم كلّ ، على تشبيه حاله في الدلالة على الحقّ والميل إلى النفع على وجه يخصّه بحال من علم ذلك . مع أنّه لا يبعد أن يلهم اللّه الطير دعاء وتسبيحا كما ألهمها علوما دقيقة في أسباب
هامش
( 1 ) - العنكبوت ( 29 ) / 69 .
( 2 ) - الكشّاف 3 / 244 .
( 3 ) - يوجد في النسخة بدل ما بين المعقوفتين سطران ممحوّ بعض كلماتها بحيث لم نتمكّن من إخراجه وتصحيحه فحذفناها .
( 4 ) - مجمع البيان 7 / 229 .
( 5 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 127 .