في الجنّة . « 1 »
[ 27 ]
[ سورة النور ( 24 ) : آية 27 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 27 )
« تَسْتَأْنِسُوا » ؛
أي : تستأذنوا . قال ابن عبّاس : أخطأ الكاتب فيه . وكان يقرأ :
تستأذنوا » وقيل : تستأنسوا بالتنحنح والكلام الذي يقوم مقام الاستئذان . وقد بيّن اللّه ذلك في قوله :
« وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا » .
« 2 » عن أبي أيّوب الأنصاريّ قال :
قلنا : يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ما الاستئناس ؟ قال : يتكلّم الرجل بالتسبيحة والتحميدة والتكبيرة ويتنحنح على أهل البيت . وروي أنّ رجلا قال للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله : أستأذن على أمّي ؟ فقال : نعم .
قال : إنّها ليس لها خادم غيرى . فأستأذن عليه كلّما دخلت ؟ قال : أتحبّ أن تراها عريانة ؟
قال الرجل : لا . قال : فاستأذن عليها .
« وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها » .
قيل : إنّ فيها تقديما وتأخيرا .
أي : حتّى تسلّموا على أهلها وتستأذنوا . وقيل : معنى تستأنسوا تسلّموا . فقد روي أنّ رجلا استأذن على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فتنحنح ، فقال صلّى اللّه عليه وآله لامرأة يقال لها روضة : قومي إلى هذا فعلّميه وقولي له : قل : السّلام عليكم . أأدخل ؟ فسمعها الرجل فقالها . فقال : ادخل .
« ذلِكُمْ » ؛
أي :
الدخول بالاستئذان .
« تَذَكَّرُونَ »
أوامر اللّه ونواهيه فتتّبعونها . « 3 »
« تَسْتَأْنِسُوا » .
إمّا من الاستئناس الذي هو خلاف الاستيحاش . لأنّ الذي يطرق باب غيره لا يدري أيؤذن له أم لا ، فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه ، فإذا أذن له ، استأنس . فالمعنى : حتّى يؤذن لكم . أو يكون من الاستئناس الذي هو الاستعلام من آنس الشيء إذا أبصره ظاهرا مكشوفا . أي : حتّى تستكشفوا الحال هل يراد دخولكم أم لا . ويجوز أن يكون من الإنس ، وهو أن يتعرّف هل ثمّ إنسان .
« ذلِكُمْ » ؛
أي : الاستئذان والتسليم
« خَيْرٌ لَكُمْ »
من تحيّة الجاهليّة ومن الدخول بغير إذن . وكان أهل الجاهليّة إذا
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 7 / 212 - 213 .
( 2 ) - النور ( 24 ) / 59 .
( 3 ) - مجمع البيان 7 / 213 .