[ 69 ]
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 69 ]
ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( 69 )
« مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ »
التي تعتاد النحل أكلها . أي : ابني البيوت ثمّ كلي كلّ ثمرة تشتهينها . فإذا أكلتي
« فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ » :
الطرق التي ألهمك في عمل العسل . أو : فاسلكي ما أكلت في سبل ربّك ؛ أي : في مسالكه التي يحيل فيها النور المرّ عسلا من أجوافك . وإذا أكلت الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك ، فاسلكي إلى بيوتك راجعة سبل ربّك لا تتوعّر عليك وتضلّين فيها . فقد بلغني أنّها ربما أجدب عليها ما حولها فسافرت إلى البلد البعيد . أو أراد بقوله :
« ثُمَّ كُلِي »
أي : ثمّ اقصدي أكل الثمرات فاسلكي في طلبها من مظانّها سبل ربّك .
« ذُلُلًا » .
جمع ذلول . حال من السبل . لأنّ اللّه ذلّلها لها ووطّأها وسهّلها . كقوله :
« هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا » .
« 1 » أو من ضمير فاسلكي . أي : وأنت ذلل منقادة لما أمرت به غير ممتنعة .
« فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ » .
لأنّه من جملة الأشفية والأدوية المشهورة النافعة . وقلّ معجون من المعاجين لم يذكر الأطّباء فيه العسل . وليس الغرض أنّه شفاء لكلّ مريض ، كما أن كلّ دواء كذلك . وتنكيره للتعظيم أو للتبعيض . « 2 »
والثمرات المختلفة فنون العلم الذي يعلّمه الأئمّة شيعتهم في ذلك العلم
« شِفاءٌ لِلنَّاسِ » .
والشيعة هم الناس وغيرهم اللّه أعلم بهم ما هم . ولو كان كما تزعم أنّه العسل الذي يأكله الناس إذا ما أكل منه ذو عاهة ولا شرب إلّا شفي لقول اللّه :
« فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ » ؛
ولا خلف لقول اللّه . وإنّما الشفاء في علم القرآن .
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ
« 3 » لأهله لا شكّ فيه وأهله الأئمّة الهدى الذين قال اللّه :
« ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا »
« 4 » . « 5 »
هامش
( 1 ) - الملك ( 67 ) / 15 .
( 2 ) - الكشّاف 2 / 619 - 618 .
( 3 ) - الإسراء ( 17 ) / 82 .
( 4 ) - فاطر ( 35 ) / 32 .
( 5 ) - تفسير العيّاشيّ 2 / 263 - 264 ، ح 43 . عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .