إلى الشرك . « 1 »
« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ » .
روي أنّها نزلت في أعاريب قدموا المدينة فكان أحدهم إذا صحّ بدنه ونتجت فرسه مهرا سريّا وولدت امرأته غلاما سويّا وكثر ماله وماشيته قال :
ما أصبت منذ دخلت في ديني إلّا خيرا ، واطمأنّ . وإذا كان الأمر بخلافه قال : ما أصبت إلّا شرّا ، وانقلب . وعن أبي سعيد أنّ يهوديّا أسلم فأصابه مصائب فتشاءم بالإسلام ، فأتى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فقال : أقلني . فقال : إنّ الإسلام لا يقال . فنزلت . « 2 »
« خَسِرَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةَ » .
المصاب بالمحنة ، بترك التسليم لقضاء اللّه والخروج إلى ما يسخط اللّه ، جامع على نفسه محنتين ؛ إحداهما ذهاب ما أصيب به ، والثانية ذهاب ثواب الصابرين . فهو خسران الدارين . « 3 »
عن يعقوب : خاسر الدنيا والآخرة بالجرّ . « خاسر » منصوب على الحال . « 4 »
[ 12 ]
[ سورة الحج ( 22 ) : آية 12 ]
يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُ وَما لا يَنْفَعُهُ ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ ( 12 )
يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ
أي : يعبد جمادا لا يضرّ بنفسه ولا ينفع .
« ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ »
عن المقصد . مستعار من ضلال من أبعد في التيه ضالّا . « 5 »
[ 13 ]
[ سورة الحج ( 22 ) : آية 13 ]
يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ( 13 )
« لَمَنْ ضَرُّهُ »
بكونه معبودا - لأنّه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الآخرة -
« أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ »
الذي يتوقّع بعبادته وهو الشفاعة والتوسّل إلى اللّه . واللّام معلّقة ليدعو من حيث إنّه بمعنى يزعم والزعم قول مع اعتقاد ، أو داخلة على الجملة الواقعة مقولا إجراء له مجرى القول . أي يقول الكافر ذلك بدعاء وصراخ حين يرى استضراره به . أو مستأنفه على
هامش
( 1 ) - تفسير القمّيّ 2 / 79 .
( 2 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 84 .
( 3 ) - الكشّاف 3 / 146 - 147 .
( 4 ) - مجمع البيان 7 / 116 .
( 5 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 84 .