بالصاع . وقيل : إنّ الصاع يذكّر ويؤنّث . قالوا : وأقبلوا على بنيامين وقالوا : فضحتنا وسوّدت وجوهنا . متى أخذت هذا الصاع ؟ فقال : وضع هذا الصاع في رحلي ، من وضع الدراهم في رحالكم .
« كَذلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ » ؛
أي : مثل ذلك الكيد أمرنا يوسف ليكيد بما يتهيّأ له أن يحبس أخاه ليكون [ ذلك ] سببا لوصول خبره إلى أبيه . أي : ألهمنا يوسف هذا الكيد والحيلة فجزيناهم على كيدهم بيوسف في الابتداء .
ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ
أي :
ما كان يمكنه أن يأخذ أخاه في حكم الملك وقضائه وأن يحبسه إذ لم يكن ذلك من حكم ملك مصر . وقيل : إنّه كان عادلا . ولولا هذه الحيلة ، ما كان يمكنه أخذ أخيه .
« إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ »
أن يأمره بذلك . وقد شاء اللّه ، لأنّه بأمره .
« نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ »
بالعلم ، كما رفعنا درجة يوسف على إخوته .
« وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ »
حتّى ينتهي إلى اللّه العالم بجميع المعلومات . « 1 »
« ما كانَ » .
تفسير للكيد وبيان له . لأنّه كان في دين الملك وما كان يحكم به في السارق أن يغرم مثلي ما أخذ لا أن يلزم ويستعبد .
« إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ » ؛
أي : ما كان يأخذه إلّا بمشيّة اللّه وإذنه .
« وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ »
فوقه أرفع درجة منه في علمه . أو : فوق العلماء كلّهم عليم [ هم ] دونه في العلم ، وهو اللّه عزّ وعلا . « 2 »
« إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ »
أن يجعل ذلك الحكم حكم الملك . فالاستثناء من أعمّ الأحوال . ويجوز أن يكون منقطعا . أي : لكن أخذه بمشيّة اللّه وإذنه . « 3 »
[ 77 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 77 ]
قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ ( 77 )
« قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ » ؛
أي : ليست السرقة بأمر بديع ؛ فإنّه اقتدى بأخيه يوسف . قيل : إنّ عمّة يوسف كانت تحضنه بعد وفاة أمّه وتحبّه حبّا شديدا . فلمّا
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 5 / 386 - 387 .
( 2 ) - الكشّاف 2 / 491 - 492 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 491 .