مهتدون . وفي هذا الكلام ونحوه لطف للمؤمنين في ترجيح الخشية على الرجاء ورفض الاغترار باللّه . « 1 »
« مَساجِدَ اللَّهِ » .
أهل البصرة وابن كثير : « مسجد الله » و
« لَمْ يَخْشَ »
راجع إلى قوله :
« أَ تَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ » .
« 2 »
[ 19 ]
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 19 ]
أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 19 )
قرأ محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام وجماعة : سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام جمع ساقي وعامر . السقاية والعمارة مصدران من سقى وعمر . ومعناه الإنكار . أي : لا تجعلوا . وتقديره :
أجعلتم أهل سقاية [ الحاجّ ] وأهل عمارة المسجد كمن آمن باللّه ؟ أو يكون تقديره : أجعلتم السقاية والعمارة مثل إيمان من آمن . وسقاية الحاجّ سقيهم الشراب . قيل : كان نبيذ زبيب يسقون الحاجّ في الموسم .
« لا يَسْتَوُونَ » .
أي في الفضل والثواب .
« لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ »
إلى طريق ثوابه . روى أبو القاسم الحسكانيّ عن ابن بريدة عن أبيه قال : بينا شيبة والعبّاس يتفاخرون ، إذ مرّ بهما أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب فقال : بماذا تتفاخران ؟ فقال العبّاس : لقد أوتيت من الفضل ما لم يؤت أحد : سقاية الحاجّ . وقال شيبة : أوتيت عمارة المسجد الحرام . فقال عليّ عليه السّلام : لقد أوتيت على صغري ما لم تؤتيا . فقالا : وما أوتيت يا عليّ ؟
فقال : ضربت خراطيمكما بالسيف حتّى آمنتما باللّه . فقام العبّاس مغضبا يجرّ ذيله حتّى دخل على رسول اللّه فقال : أما ترى إلى ما يستقبلني به عليّ عليه السّلام ؟ فقال : ادعوا لي عليّا . فدعي له .
فقال : وما دعاك إلى ما استقبلت به عمّك ؟ فقال : يا رسول اللّه ، صدمته بالحقّ . فمن شاء فليغضب . ومن شاء فليرض . فنزل جبرئيل فقال : يا محمّد ، ربّك يقرئك السّلام ويقول :
أتل عليهم :
« أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ »
- الآية . فقال العبّاس : إنّا قد رضينا - ثلاث مرّات . « 3 »
هامش
( 1 ) - الكشّاف 2 / 254 - 255 .
( 2 ) - مجمع البيان 5 / 20 - 22 .
( 3 ) - مجمع البيان 5 / 22 - 24 .