إلى قوله :
« يَنْكُثُونَ » .
« 1 » والوجود بمعنى العلم بدليل دخول إن المخفّفة واللّام الفارقة . ولا يسوغ ذلك إلّا في المبتدأ والخبر والأفعال الداخلة عليهما . « 2 »
« لِأَكْثَرِهِمْ » :
لأكثر الناس . والآية اعتراض . أو : لأكثر الأمم المذكورين . « 3 »
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : المراد منه عهد الولاية الذي أخذ في عالم الذرّ . « 4 »
[ 103 ]
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 103 ]
ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ( 103 )
« مِنْ بَعْدِهِمْ » .
الضمير للرسل في قوله :
« وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ »
أو للأمم .
« فَظَلَمُوا بِها » ؛
أي : كفروا بآياتنا . أجرى الظلم مجرى الكفر لأنّهما من واد واحد .
« إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ » .
« 5 » فظلموا الناس بسببها حين أوعدوهم وصدّوهم عنها وآذوا من آمن بها ولأنّه إذا وجب الإيمان بها فكفروا بعد الإيمان ، كان كفرهم ظلما . لأنّهم وضعوا الكفر غير موضعه أعني الإيمان . « 6 »
[ 104 ]
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 104 ]
وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 104 )
« يا فِرْعَوْنُ » .
يقال لملوك المصر : الفراعنة . وكان اسمه قابوس أو الوليد بن مصعب . « 7 »
[ 105 ]
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 105 ]
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ ( 105 )
« حَقِيقٌ عَلى » .
كان أصله :
« حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ »
كما قرأ نافع ، فقلب لأمن اللّبس على . [ و ] قيل : وضع على مكان الباء لإفادة التمكّن . « 8 »
هامش
( 1 ) - الأعراف ( 7 ) / 134 - 135 .
( 2 ) - الكشّاف 2 / 136 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 351 .
( 4 ) - لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر .
( 5 ) - لقمان ( 31 ) / 13 .
( 6 ) - الكشّاف 2 / 136 .
( 7 ) - الكشّاف 2 / 136 .
( 8 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 352 .