فيه يبس وصلابة .
« يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ » .
استئناف لبيان قسوة قلوبهم . فإنّه لا قسوة أشدّ من [ تغيير ] كلام اللّه والافتراء عليه . ويجوز أن يكون حالا من مفعول لعنّاهم لا من القلوب ، إذ لا ضمير له فيه .
« وَنَسُوا حَظًّا » :
وتركوا نصيبا .
« مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ »
من التوراة ، أو من اتّباع محمّد صلّى اللّه عليه وآله . والمعنى : انّهم حرّفوا التوراة وتركوا حظّهم ممّا أنزل عليهم فلم ينالوه . وقيل :
معناه : انّهم حرّفوها فزلّت بشؤمه أشياء منها عن حفظهم ؛ لما روى ابن مسعود قال : قد ينسى المرء بعض العلم بالمعصية . وتلا هذه الآية . « 1 »
« وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً » .
[ قالت ] المعتزلة : معنى الجعل هاهنا أنّه أخبر عنها بأنّها صارت قاسية . كما يقال : جعل فلان فلانا فاسقا أو عادلا .
« وَنَسُوا حَظًّا » .
يريد أنّ تركهم التوراة وإعراضهم عن العمل بها إغفال حظّ عظيم . « 2 »
« خائِنَةٍ مِنْهُمْ » ؛
أي : فرقة خائنة . أو : خائن منهم . والهاء للمبالغة . والمعنى أنّ الخيانة والغدر من عادتهم وعادة أسلافهم .
« إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ »
لم يخونوا . وهم الذين آمنوا منهم . وقيل :
الاستثناء من قوله :
« وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً » .
« فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ »
إن آمنوا وعاهدوا والتزموا الجزية . وقيل : مطلق نسخ بآية السيف .
« يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ » .
تعليل للأمر بالصفح وحثّ عليه وتنبيه على أنّ العفو عن الكافر الخائن إحسان فضلا عن العفو عن غيره . « 3 »
[ 14 ]
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 14 ]
وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ ( 14 )
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال لأبي الربيع الشاميّ : لا تشتر من السودان أحدا . فإن كان ولا بدّ فمن النوبة . فإنّهم من الذين قال اللّه عزّ وجلّ :
« وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى »
- الآية . أما إنّهم سيذكرون ذلك الحظّ وسيخرج مع القائم منّا عصابة [ منهم ] . ولا تنكحوا من الأكراد أحدا . فإنّهم جنس من الجنّ كشف اللّه عنهم الغطاء . « 4 »
هامش
( 1 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 259 .
( 2 ) - تفسير النيسابوريّ 6 / 95 - 96 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 259 .
( 4 ) - الكافي 5 / 352 ، ح 2 .