والعجب النفساني
وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ
يعنى صفات القلب لاستخدام النفس وصفاتها
وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ
يعنى فكان في استخدام صفات القلب للنفس وصفاتها بان تعمل الصالحات رياء وسمعة لجلب المنافع الدنيوية لحظوظ النفس بلاء عظيم من ربكم فخلصكم منه لئلا تطلبوا غيره ولا تعبدوا سواه فلا تركنوا إلى الروحانية وإلى المعقولات لكي تظفروا بمراتب الوصول ودرجات الوصال كذا في التأويلات النجمية وعن بعض الكبار أول وصال العبد الحق هجرانه لنفسه وأول هجران الحق العبد مواصلته لنفسه وأول درجات القرب محو شواهد النفس واثبات شواهد الحق ومن طلب الدلالة فإنها لا غاية لها ومن طلب اللّه عز وجل وحده بأول خطوة يقصده بها : قال الحافظ
غرض ز مسجد وميخانه أم وصال شماست * جز اين خيال ندارم خدا كواه منست
قال بعض الصالحين عرضت على الدنيا بزينتها فاعرضت عنها ثم عرضت الأخرى بحورها وقصورها وزينتها فاعرضت عنها فقيل لي لو أقبلت على الأولى حجبناك عن الأخرى ولو أقبلت على الأخرى حجبناك عنا فها نحن لك وقسمتك في الدارين تأتيك وقال أحمد بن حضرويه رأيت رب العزة في المنام فقال لي يا احمد كل الناس يطلبون منى الا أبا يزيد فإنه يطلبنى وقال إبراهيم بن أدهم رأيت جبريل عليه السلام في المنام وبيده قرطاس فقلت ما تصنع به قال اكتب أسماء المحبين فقلت اكتب تحتهم محب المحبين إبراهيم بن أدهم فنودي يا جبريل اكتبه في أولهم
وَواعَدْنا
الوعد عبارة عن الاخبار بايصال المنفعة قبل وقوعها
مُوسى
اسم أعجمي لا اشتقاق فيه واما موسى الحديد فهو مفعل من اوسيت رأسه إذا حلقته أو فعلى من ماس يميس إذا تبختر في مشيه فسميت موسى لكثرة اضطرابها وتحركها وقت الخلق
ثَلاثِينَ لَيْلَةً
[ سى شبانه روز چون مدار حساب شهور عرب برؤية هلالست وآن بشب مرئى ميشود تاريخ را بشب مقيد كرد ] وثلاثين مفعول ثان لواعدنا على حذف المضاف اى تمام أو مكث ثلاثين قال ابن الشيخ الموعود يجب ان يكون من فعل الواعد ونفس الثلاثين ليس كذلك فكأنه قيل وواعدنا موسى ما يتعلق بثلاثين ليلة وهو منا إنزال عند إتمام صوم الثلاثين ومن موسى صوم تلك المدة وإتيان الطور انتهى بتغيير عبارته فواعدنا ليس بمعنى وعدنا بل على بابه بناء على تنزيل قبول موسى عليه السلام منزلة الوعد
وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ
اى زدنا على تلك الثلاثين عشر ليال
فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ
ما وقت له في الوقت الذي ضرب له والفرق بين الميقات والوقت ان الميقات وقت تقدر لأن يقع فيه عمل من الأعمال وان الوقت ما يقع فيه شئ سواء قدره مقدر لأن يقع فيه ذلك الشيء أم لا
أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
حال من قوله ميقات ربه اى تم بالغا هذا العدد وقيل هو مفعول تم لأنه بمعنى بلغ - روى - ان موسى عليه السلام وعد بني إسرائيل وهم بمصر ان أهلك اللّه عدوهم أتاهم بكتاب فيه بيان ما يأتون وما يذرون فلما هلك فرعون سأل موسى ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين وهو ذو القعدة بتمامه ليكلمه ويوحى اليه ويكرمه بماتيم به امر نبوته فصامهن موسى عليه السلام على طريق المواصلة بين ليلهن ونهارهن وانما لم يجع في تلك المدة وصبر ولم يصبر نصف