في أكلها الرجال والنساء . والوصيلة هي من الغنم إذا ولدت سبعة ابطن فإن كان الولد السابع ذكرا ذبحوه لآلتهم وكان لحمه للرجال دون النساء وان كان أنثى كانوا يستعملونها وكانت بمنزلة سائر الغنم وان كان ذكرا وأنثى قالوا إن الأخت وصلت أخاها فلا يذبحون أخاها من أجلها وجرى مجرى السائبة وكانت المنفعة للرجال دون النساء فهي فعيلة بمعنى فاعلة والحامي هو البعير الذي ولد ولد ولده وقيل هو الفحل من الإبل إذا ركب ولد ولده قالوا له انه قد حمى ظهره فيهمل ولا يركب ولا يمنع عن الماء والمرعى وإذا مات يأكله الرجال والنساء
وَلَآمُرَنَّهُمْ
بالتغيير
فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ
عن نهجه صورة وصفة . ويندرج فيه أمور .
منها فقئ عين الحامي وكانت العرب إذا بلغت إبل أحدهم ألفا عوّروا عين فحلها والحامي الفحل الذي طال مكثه عندهم . ومنها خصاء العبيد وعموم اللفظ يمنع الخصاء مطلقا لكن الفقهاء رخصوا في خصاء البهائم لمكان الحاجة ومنعوه في بني آدم وعند أبى حنيفة يكره شراء الحصيان واستخدامهم لان الرغبة فيهم تدعو إلى خصائهم . قال في نصاب الاحتساب قرأت في بعض الكتب ان معاوية دخل على النساء ومعه خصى مجبوب فنفرت منه امرأة فقال معاوية انما هو بمنزلة امرأة فقال أترى ان المثلة فيه قد أحلت ما حرم اللّه من النظر فتعجب من فطنتها وفقهها . ومنها الوشم وهو ان يغرز الجلد بإبرة ثم يخشى بكحل أو بنيلنج وهو دخان الشحم يعالج به الوشم حتى يخضر . قال بعض أصحاب الشافعي وجبت إزالته ان أمكن بالعلاج والا فبالجرح ان لم يخف فوت عضو . ومنها الوشر وهو ان تحدد المرأة أسنانها وترققها تشبها بالشواب . ومنها التنمص وهو نتف شعور الوجه يقال تنمصت المرأة إذا تزينت بنتف شعر وجهها وحاجبها والنامصة المرأة التي تزين النساء بالمنمص والمنمص والمنماص المنقاش وقد لعن النبي عليه السلام النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة . والواصلة هي التي تصل شعر غيرها بنفسها . والمستوصلة هي التي تأمر غيرها بان توصل ذلك إلى شعرها . قال ابن الملك الواصلة هي التي تصل الشعر بشعر آخر زورا .
والمستوصلة هي التي تطلبه والرجل والمرأة سواء في ذلك هذا إذا كان المتصل شعر الآدمي لكرامته فلا يباح الانتفاع بشئ من اجزائه اما غيره فلا بأس بوصله . فيجوز اتخاذ النساء القراميل من الوبر . وقيل فيه تفصيل ان لم يكن لها زوج فهو حرام أيضا وان كان فان فعلته بإذن الزوج أو السيد يجوز والا فلا ثم إنها ان فعلت ذلك بصغيرة تأثم فاعلته ولا تأثم المفعولة لأنها غير مكلفة . ويدخل في التنمص نتف شعر العانة فان السنة خلق العانة ونتف الإبط .
ومنها السحق وهو لكونه عبارة عن تشبه الأنثى بالذكور من قبيل تغيير خلق اللّه عن وجهه صفة وفي الحديث المرفوع ( سحاق النساء زنى بينهن ) وكذا التخنث لما فيه من تشبه الذكر بالأنثى وهو اظهار اللين في الأعضاء والتكسر في اللسان . ومنها اللواطة لما فيها من إقامة ما خلق لدفع الفضلات مقام موضع الحراثة والنظر إلى صبيح الوجه بالشهوة حرام ومجالسته حرام لأنه عورة من القرن إلى القدم وجاء في بعض الروايات ( ان مع كل امرأة شيطانين ومع كل غلام ثمانية عشر شيطانا ) . ومنها عبادة الشمس والقمر والكواكب والحجارة