باختلاف أحوال الناس فهو واجب بالنسبة إلى صاحب التوقان ومستحب بالنسبة إلى من كان في حد الاعتدال ومكروه بالنسبة إلى من عجز عن الوقاع والانفاق . قال في الشرعة وشرحها ويختار للتزوج المرأة ذات الدين فان المرأة الصالحة خير متاع الدنيا فان بها يحصل تفريغ القلب عن تدبير المنزل والتكلف بشغل الطبخ والكنس والفرش وتنظيف الأواني وتهيئة أسباب المعيشة فان الإنسان لو لم يكن له شهوة الوقاع لتعسر عليه العيش في منزله وحده إذ لو تكفل بجميع أشغال المنزل لضاعت أكثر أوقاته ولم يتفرغ للعلم والعمل فالمرأة الصالحة المصلحة للمنزل معنية على الدين بهذا الطريق واختلال هذه الأسباب شواغل ومشوشات للقلب ومنغصات للعيش ولذلك قال أبو سليمان الدراني الزوجة الصالحة ليست من الدنيا فإنها تفرّغك للآخرة : قال الشيخ السعدي قدس سره
زن خوب فرمان بر پارسا * كند مرد درويش را پادشاه
سفر عيد باشد بران كتخداى * كه يارى زشتش بود در سراى
ثم إن بعضهم اختاروا البكر وقالوا إنها تكون لك فاما الثيب فإن لم يكن لها ولد فنصفها لك وان كان لها ولد فكلها لغيرك تأكل رزقك وتحب غيرك والحاصل ان اختيار نكاح المملوكات رخصة والصبر عنه عزيمة ولا ريب ان العزيمة أولى لأنه بالصبر يترقى العبد إلى الدرجات العلى وفي الخبر ( يؤتى باشكر أهل الأرض فيجزيه اللّه تعالى جزاء الشاكرين ويؤتى باصبر أهل الأرض فيقال له أترضى ان نجزيك جزاء الشاكرين فيقول نعم يا رب فيقول اللّه كلا أنعمت عليك فشكرت وابتليتك فصبرت لأضعفن لك الاجر عليه فيعطى أضعاف جزاء الشاكرين ) وقد يجمع العبد فضيلتى الصبر والشكر بان يصبر على مقتضى النفس زمانا ثم بعد النيل والفوز يشكر على نعمه الجزيلة حققنا اللّه وإياكم بحقائق الصبر والشكر
نعمت حق شمار وشكر گذار * نعمتش را اگر چه نيست شمار
شكر باشد كليد گنج مزيد * گنج خواهى منه ز دست كليد
وقيل في حق الصبر
چون بمانى بسته در بند حرج * صبر كن كه الصبر مفتاح الفرج
صبر كن حافظ بسختى روز شب * عاقبت روزى بيابى كأم را
ثم إن رحمته لعباده أوسع من أن تذكر ولذلك قال
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
ومن جملة رحمته بيان طرائق من سلف وتقدم من أهل الرشاد ليسلكوا مناهجهم وينالوا إلى المراد وقال عليه السلام ( يا كريم العفو ) فقال جبريل أتدري ما معنى كريم العفو هو ان يعفو عن السيئات برحمته ثم يبدلها بحسنات بكرمه : قال جلال الدين الرومي قدس سره
توبه آرند وخدا توبهپذير * امر أو گيرند أو نعم الأمير « 1 »
سيآتت را مبدل كرد حق * تا همه طاعت شود آن ما سبق « 2 »
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ
اللام مزيدة لتأكيد معنى الاستقبال اللازم للإرادة ومفعول يبين محذوف اى يريد اللّه ان يبين لكم ما هو مخفى عنكم من مصالحكم وأفاضل أعمالكم أو ما
هامش
( 1 ) در أواخر دفتر ششم در بيان استمداد عارف اثر سرچشمهء حيات أبدى ومستغنى شدن إلخ
( 2 ) در أواسط دفتر پنجم در بيان رسيدن زن بخانه وجدا شدن زاهد از كنيزك