( فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى )
« 1 » : خطاب لهما ، مع أنّ موسى الأصل في النبوءة وهارون تابع له .
( فَيُسْحِتَكُمْ )
« 2 » : معناه يهلككم . وقيل سحت وأسحت ، وقد قرئ بفتح الياء وضمها . والمعنى متفق .
( فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ )
« 3 » ؛ أي اعزموا وأنفذوه . وهذا من قول موسى على وجه الإسراع في مقصودهم لعلمه بباطلهم .
( فَرَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ )
« 4 » : يعنى بعد كمال الأربعين يوما التي كلّمه اللّه فيها في قوله :
« وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً »
؛ فتناول منها ورقة زيتون ، فأمر بعشرة أخرى ، فانظر باللّه ورقة زيتون منعت متناولها عن المراد ، فكيف تنال مرادك مع تناول شهواتك ، وخصوصا إن كانت من ظلم للعباد .
( فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى )
« 5 » ؛ أي في طاعتك لإبليس ، فجعل المسبّب مع السبب .
فإن قلت : لم خصّ آدم بالشقاء والتوبة في قوله : فتاب عليه وهدى ، وحوّاء كانت المتسببة ؟
فالجواب : أن آدم كان نبيئا وحوّاء كانت من جملة الأولياء الذي يجب أن يكون « 6 » مأمون العاقبة ، ومن شرط الولاية كثرة الحزن والخوف إلى آخر الزمان .
وخص آدم بالخطا ؛ لأنه كان المخاطب أولا والمقصود بالكلام ، وأضاف
هامش
( 1 ) طه : 49
( 2 ) طه : 61
( 3 ) طه : 64
( 4 ) طه : 86
( 5 ) طه : 117
( 6 ) هذا في الأصول .