لم يقع في القرآن ، قاله ابن خالويه في كتاب ليس : الحوايا جمع حاوية ، وقيل حاوياء . نشر جمع نشور . عضين وعزين جمع عضه وعزة . المثاني جمع مثنى . تارة جمعها تارات ، وتير . أيقاظ جمع يقظ . الأرائك جمع أريكة . سرىّ جمعه سريان ، كخصى وخصيان . آناء الليل جمع إنا ، بالقصر كمعى . وقيل إني كقرد ، وقيل إنوة كفرقة . الصّياصى جمع صيصية . منسأة جمع مناسئ .
الحرور جمعه حرور بالضم . غرابيب جمعه غربيب . أتراب جمع ترب .
الآلاء : جمع إلى كمعى ، وقيل إلى كقفى . وقيل إلى كقرد ، وقيل ألو .
التراقى جمع ترقوة بفتح أوله . الأمشاج جمع مشج . ألفافا جمع لفّ - بالكسر . العشار جمع عشر . الخنّس جمع خانسة ، وكذا الكنّس .
الزبانية جمع زبنية . وقيل زابن . وقيل زبانى . أشتاتا جمع شتّ وشتيت .
أبابيل لا واحد له ، وقيل واحده إبّول مثل عجّول . وقيل إبّيل مثل إكليل .
فائدة
ليس في القرآن من الألفاظ المعدولة إلا ألفاظ العدد : مثنى ، وثلاث ورباع ، ومن غيرها طوى فيما ذكره الأخفش في الكتاب المذكور . ومن الصفات أخر ، قال تعالى :
«
« 1 »
وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ »
. قال الراغب « 2 » وغيره : هي معدولة عن تقدير ما فيه الألف واللام ؛ وليس له نظير في كلامهم ؛ فإن « أفعل » إما أن يذكر معه « من » لفظا أو تقديرا ، فلا يثنّى ولا يجمع ، ولا يؤنث ، أو يحذف منه « من » فتدخل عليه الألف واللام [ ويثنى ويجمع ، وهذه اللفظة
هامش
( 1 ) آل عمران : 7
( 2 ) المفردات : 1 - 13