قال ابن أبي الإصبع « 1 » : والفرق بين الاستقصاء والتتميم والتكميل أن التتميم يرد على المعنى الناقص ليتم . والتكميل يرد على المعنى التام فيكمل أوصافه .
والاستقصاء يرد على المعنى التام الكامل فيستقصى لوازمه وعوارضه وأسبابه وأوصافه حتى يستوعب جميع ما تقع الخواطر عليه فلا يبقى لأحد « 2 » فيه مساغ .
* * * النوع العشرون - الاعتراض :
وسماه قدامة « 3 » التفاتا ؛ وهو الإتيان بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب أثناء كلام أو كلامين اتصلا معنى لنكتة غير رفع الإبهام ؛ كقوله « 4 » :
« وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ »
. فقوله : « سبحانه » اعتراض لتنزيه اللّه عن البنات والشناعة على فاعليها . وقوله تعالى « 5 » :
« لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ »
. فجملة الاستثناء اعتراض للتبرك .
ومن وقوعه بأكثر من « 6 » جملة : « « 7 »
فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ . نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ »
. فقوله : « نساؤكم » متصل بقوله : فأتوهن ؛ لأنه بيان له ، وما بينهما اعتراض للحثّ على الطهارة وتجنب الأدبار . وقوله « 8 » :
« وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ . . . »
إلى قوله :
« وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ »
- فيه اعتراض بثلاث جمل ؛ وهي
« وَغِيضَ الْماءُ »
.
« وَقُضِيَ الْأَمْرُ »
.
« وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ »
.
هامش
( 1 ) بديع القرآن : 251
( 2 ) في بديع القرآن : لأخذه مساغ ، ولا لاستحقاقه محال . وفي تحرير النصير ( 543 ) :
بحيث لا يترك لآخذه مجالا لاستحقاقه من هذه الجملة .
( 3 ) فقد الشعر : 53
( 4 ) النحل : 57
( 5 ) الفتح : 27
( 6 ) في ا : من جملتين .
( 7 ) البقرة : 222 ، 223
( 8 ) هود : 44