أو هو استثناء منقطع كما عليه المحققون تقديره : لكنّي أذكّركم المودّة في القربى .
10 - قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً
[ الفرقان : 74 ] ، لم يقل " أئمة " رعاية للفواصل .
أو تقديره : واجعل كلّ واحد منا إماما .
11 - قوله تعالى :
أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً
[ الفرقان : 75 ] .
جمع بين التحية والسلام ، مع أنهما بمعنى لقوله تعالى :
تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ
[ الأحزاب : 44 ] ولخبر " تحية أهل الجنة في الجنة السلام " لأن المراد هنا بالتحية : سلام بعضهم على بعض ، أو سلام الملائكة عليهم ، وبالسّلام سلام اللّه عليهم لقوله تعالى :
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
[ يس : 58 ] .
أو المراد بالتحية إكرام اللّه لهم بالهدايا والتّحف ، وبالسلام سلامه عليهم بالقول ، ولو سلّم أنهما بمعنى ، فساغ الجمع بينهما ، لاختلافهما لفظا كما مرّ نظيره .
" تمت سورة الفرقان "
* * *