على الخبرية وحفص ينصب على المصدرية .
وإسكان قطعا ( د ) ون ( ر ) يب وروده * وفي باء تبلوا التّاء ( ش ) اع تنزّلا
( وإسكان ) طاء
( قِطَعاً ) مِنَ اللَّيْلِ
« 1 » ( دون ريب وروده ) عن ابن كثير والكسائي على أنه مفرد بمعنى طائفة والباقون فتحوها جمع قطعة ( وفي باء )
هُنالِكَ ( تَبْلُوا ) كُلُّ نَفْسٍ
« 2 » الذي هو قراءة الأكثر من البلاء بمعنى :
الاختبار ( التّاء ) من التلاوة ( شاع ) عن حمزة والكسائي ( تنزّلا )
ويا لا يهدّى اكسر ( ص ) فيّا وهاه ( ن ) ل * وأخفى ( ب ) نو ( ح ) مد وخفّف ( ش ) لشلا
( ويا )
أَمَّنْ ( لا يَهِدِّي )
« 3 » بتشديد الدال ( اكسر ) لأبي بكر ( صفيّا وهاه نل ) كسره لعاصم ، وأصله : يهتدي ، أدغمت التاء في الدال فكسرت الهاء لالتقاء الساكنين [ وكسر أبو بكر الياء ] « 4 » اتباعا لها وأبقاها حفص على الأصل من الفتح لها « 5 » ( وأخفى ) / « 6 » حركة الهاء ( بنو حمد ) أي :
قالون / « 7 » وأبو عمرو تنبيها على أنها ليست بأصلية ، وأكملها الباقون سوى من يذكر على الأصل ( وخفّف ) داله مع سكون الهاء لحمزة والكسائي / [ 140 / ك ] ( شلشلا ) من « هدى » « 8 » .
ولكن خفيف وارفع النّاس عنهما * وخاطب فيها يجمعون ( ل ) ه ( م ) لا
( وَلكِنَّ ) النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
« 9 » ( خفيف ) نونه ( وارفع النّاس ) بعده ( عنهما ) ، والباقون شددوا ونصبوا ( وخاطب « 10 » فيها )
خَيْرٌ مِمَّا ( يَجْمَعُونَ )
« 11 » ابن عامر حال كونه « 12 » ( له ملا ) والباقون قرءوا بالغيبة .
هامش
( 1 ) يونس : ( 27 ) .
( 2 ) يونس : ( 30 ) .
( 3 ) يونس : ( 35 ) .
( 4 ) في د : والياء .
( 5 ) سقط من د ، ز .
( 6 ) [ 82 ب / د ] .
( 7 ) [ 55 أ / ز ] .
( 8 ) في ك : يهدي .
( 9 ) يونس : ( 44 ) .
( 10 ) في د : وصاحب .
( 11 ) يونس : ( 58 ) .
( 12 ) في ك : كونك .