ذكر ذال إذ
[ نعم إذ ( ت ) مشّت ( ز ) ينب ( ص ) ال ( د ) لّها * ( س ) مىّ ( ج ) مال وأصلا من توصّلا ]
( نعم إذ ) وقع الاختلاف فيها بالإظهار والإدغام مع ستة أحرف ، وهي :
التاء ، والزاي ، والصاد ، والدال ، والسين . والجيم ؛ يجمعها أوائل قوله : ( تمشّت زينب صال دلّها سمىّ جمال وأصلا من توصّلا ) .
مثاله :
إِذْ تَبَرَّأَ
« 1 »
وَإِذْ زَيَّنَ
« 2 »
وَإِذْ صَرَفْنا
« 3 »
إِذْ دَخَلُوا
« 4 »
إِذْ سَمِعْتُمُوهُ
« 5 »
إِذْ جاؤُكُمْ
« 6 » .
[ فإظهارها ( أ ) جرى ( د ) وأم ( ن ) سيمها * وأظهر ( ر ) يّا ( ق ) وله واصف ( ج ) لا ]
( فإظهارها ) أي : إذ عند الحروف الستة كلها ( أجرى دوام نسيمها ) أي :
قرأ به نافع وابن كثير وعاصم إجراء على الأصل / « 7 » ( وأظهر ريّا قوله واصف جلا ) مراده أن الكسائي ، وخلاد أظهراها عند الجيم خاصة ، وأدغماها في الخمسة الباقية .
[ وأدغم ( ض ) نكا واصل ( ت ) وم ( د ) رّه * وأدغم ( م ) ولى وجده ( د ) ائم ولا ]
( وأدغم ضنكا وأصل توم درّه ) مراده أن خلفا أدغمها في التاء والدال خاصة ، وأظهر في الأربعة الباقية ( وأدغم مولى وجده دائم ولا ) مراده أن ابن ذكوان ، أدغمها في الدال خاصة ، والباقي من القراء ، وهو أبو عمرو وهشام أدغماها عند الستة أحرف « 8 » طلبا للخفة مع وجود المسوغ ، وهو
هامش
( 1 ) البقرة : ( 166 ) .
( 2 ) الأنفال : ( 48 ) .
( 3 ) الأحقاف : ( 29 ) .
( 4 ) الحجر : ( 52 ) .
( 5 ) النور : ( 12 ) .
( 6 ) الأحزاب : ( 10 ) .
( 7 ) [ 22 أ / ز ] .
( 8 ) سقط من د .