يَبْدَؤُا
« 1 » « 2 » و
يُبْدِئُ
« 3 » و
اللُّؤْلُؤُ
« 4 » و
السَّماءِ
« 5 » و
الْماءُ
« 6 » و
السَّرَّاءِ
« 7 » و
الضَّرَّاءُ
« 8 » ، فلا يدخله إشمام ولا روم ؛ لأن الألف والياء والواو فيه كألف
يَخْشَى
« 9 » وياء « 10 » « يرمي » « 11 » ، وواو « يغزو » فاضبط ذلك ( واعرف الباب محفلا ) أي : مجتمعا .
وما واو اصلىّ تسكّن قبله * أو اليا فعن بعض بالادغام حمّلا
( وما ) من الهمز ( واو اصلىّ تسكّن قبله أو اليا ) كذا مدين كانا أو لينين فقط ك
السُّواى
« 12 » و
سِيئَتْ
« 13 » ، و
سَوْأَةَ
« 14 » و
كَهَيْئَةِ
« 15 » ( فعن بعض بالادغام ) بعد إبدال الهمز حرفا مثله ( حمّلا ) إجراء له مجرى الزائد خلاف ما تقدم من منعه منه « 16 » وإعطائه النقل .
وما قبله التّحريك أو ألف محر * ركا طرفا فالبعض بالرّوم سهّلا
( وما ) من الهمز ( قبله التّحريك أو ) قبله ( ألف ) حال كونه ( محرّكا ) ( و ) حال « 17 » كونه / [ 54 / ك ] ( طرفا ) ك
بَدَأَ
« 18 » و
يُبْدِئُ
« 19 » و
يَبْدَؤُا
« 20 » ، وك
السَّماءِ
« 21 » و
الْماءُ
« 22 » و
الدُّعاءَ
« 23 » ، وقد تقدم أنه يبدل حرف مدّ من جنس حركة ما قبله بعد تقدير سكونه للوقف ( فالبعض ) ، وهو سليم [ عن حمزة ] « 24 » روى فيه عن حمزة وجها آخر ،
هامش
( 1 ) يونس : ( 4 ) .
( 2 ) في د : بدأ .
( 3 ) البروج : ( 13 ) .
( 4 ) الرحمن : ( 22 ) .
( 5 ) البقرة : ( 19 ) .
( 6 ) البقرة : ( 74 ) .
( 7 ) آل عمران : ( 134 ) .
( 8 ) الأعراف : ( 95 ) .
( 9 ) فاطر : ( 28 ) .
( 10 ) في ز : و .
( 11 ) في ك : يرى .
( 12 ) الروم : ( 10 ) .
( 13 ) الملك : ( 27 ) .
( 14 ) المائدة : ( 31 ) .
( 15 ) آل عمران : ( 49 ) .
( 16 ) في د ، ز : فيه .
( 17 ) سقط من ز ، ك .
( 18 ) العنكبوت : ( 20 ) .
( 19 ) البروج : ( 13 ) .
( 20 ) يونس : ( 4 ) .
( 21 ) البقرة : ( 19 ) .
( 22 ) البقرة : ( 74 ) .
( 23 ) الأنبياء : ( 45 ) .
( 24 ) سقط من ز .