في غيره قال القرطبي : يقال فرغت من الشغل أفرغ فراغا وفروغا وتفرّغت لكذا واستفرغت مجهودي في كذا أي بذلت وليس بالله تعالى شغل يفرغ منه ؛ وإنما المعنى سنقصد لمجازاتكم ومحاسبتكم فهو وعيد لهم وتهديد قاله ابن عباس والضحاك ؛ كقول القائل لمن يريد تهديده : إذا أتفرّغ لك أي أقصدك وأنشد ابن الأنباري لجرير « 1 » :
الآن وقد فرغت إلى نمير * فهذا حين كنت لهم عذابا
يريد : وقد قصدت ، وأنشد الزجاج والنحاس « 2 » :
فرغت إلى العبد المقيد في الحجل
وفي حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم : « أنه لما بايع الأنصار ليلة العقبة صاح الشيطان : يا أهل الحباحب هذا مذمم يبايع بني قيلة على حربكم ، فقال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : هذا أزبّ العقبة أما والله يا عدوّ الله لأتفرغنّ لك » « 3 » أي : أقصد إلى إبطال أمرك . وهذا اختيار الكسائي وغيره . قال ابن الأثير الأزبّ في اللغة الكثير الشعر ؛ وهو ههنا شيطان اسمه أزبّ العقبة وهو الحية . وقيل : إنّ الله تعالى وعد على التقوى وأوعد على الفجور ثم قال تعالى :
سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ
أي ما وعدناكم ونوصل كلا إلى ما وعدناه أقسم ذلك وأتفرّغ منه قاله الحسن ومقاتل وابن زيد .
تنبيه : رسم
أَيُّهَ
بغير ألف فإذا وقف عليها وقف أبو عمرو والكسائي أيها بالألف ووقف الباقون على الرسم أيه وفي الوصل قرأ ابن عامر أيه برفع الهاء والباقون بنصبها .
فائدة : سمى الإنس والجن بالثقلين لعظم شأنهما بالإضافة إلى ما في الأرض من غيرهما بسبب التكليف ؛ وقيل : سموا بذلك لأنهما ثقلا الأرض أحياء وأمواتا . قال الله تعالى :
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها
[ الزلزلة : 2 ] ومنه قولهم : أعطه ثقله أي وزنه ؛ وقال بعض أهل المعاني كل شيء له قدر ووزن ينافس فيه فهو ثقل ومنه قيل لبيض النعام : ثقل ؛ لأنّ واجده وصائده يفرح به إذا ظفر به ؛ وقال جعفر الصادق : سميا ثقلين لأنهما مثقلان بالذنوب ؛ وقيل : الثقل الإنس لشرفهم وسمي الجن بذلك مجازا للمجاورة والتغلب كالقمرين والعمرين والثقل العظيم الشريف . قال صلى اللّه عليه وسلم : « إني تارك فيكم ثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي » « 4 » .
فَبِأَيِّ آلاءِ
أي : نعم
رَبِّكُما
أي : المحسن إليكما بهذا الصنيع المحكم
تُكَذِّبانِ
أي : أبتلك النعم من إثابة أهل طاعته وعقوبة أهل معصيته أم بغيرها ؟ .
يا مَعْشَرَ الْجِنِّ
أي : يا جماعة فيهم الأهلية والعشرة والتصادق
وَالْإِنْسِ
أي : الخواص
هامش
( 1 ) البيت من الوافر ، وهو لجرير في لسان العرب ( أين ) ، ولم أقع عليه في ديوانه .
( 2 ) صدره :ولمّا اتّقى القين العراقي باستهوالبيت من الطويل ، وهو لجرير في ديوانه ص 952 ، ولسان العرب ( فرغ ) ، والكامل ص 36 ، وجمهرة اللغة ص 376 ، وتاج العروس ( فرغ ) ، ( حجل ) .
( 3 ) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 6 / 45 ، والقرطبي في تفسيره 17 / 168 ، وابن كثير في البداية والنهاية 3 / 164 .
( 4 ) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة حديث 2408 ، وأحمد في المسند 3 / 14 ، 17 ، 26 ، 59 ، 4 / 367 ، 371 .